中新社北京12月4日電 題：故宮博物院中外合作考古如何擦亮“宮”字號(hào)？

　　——專(zhuān)訪故宮博物院考古部主任、研究館員徐海峰

　　中新社記者 應(yīng)妮

　　有著近百年歷史的故宮博物院，不僅有獨(dú)特藏品和特色展陳，近年來(lái)還持續(xù)推動(dòng)考古“走出去”，在海外引發(fā)持續(xù)關(guān)注。印度帕特南遺址、阿聯(lián)酋朱爾法遺址區(qū)、肯尼亞?wèn)|部沿海斯瓦希里文化遺址……這些著名遺址的考古現(xiàn)場(chǎng)，都留下了故宮人的足跡。

　　2014年以來(lái)，故宮博物院考古學(xué)者以環(huán)印度洋貿(mào)易的視角，以中國(guó)外銷(xiāo)瓷為切入點(diǎn)，在多國(guó)開(kāi)展中外合作考古。以考古為橋，故宮博物院如何體現(xiàn)自身特色，擦亮“宮”字號(hào)？故宮博物院考古部主任、研究館員徐海峰就此接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪，予以解答。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：故宮博物院進(jìn)行中外考古的出發(fā)點(diǎn)是什么？

　　徐海峰：作為體現(xiàn)國(guó)家意志的力量，宮廷在歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)直接推動(dòng)了中西交通開(kāi)辟，促進(jìn)了海上絲綢之路繁榮。皇權(quán)對(duì)御用瓷器的控制與管理，主導(dǎo)和影響著外銷(xiāo)瓷的生產(chǎn)、運(yùn)輸、流通、使用、傳播等全產(chǎn)業(yè)鏈。因此，深入研究御用瓷器，方可更好地理解和闡明以瓷器為主要交流實(shí)證的作用和意義。

　　故宮博物院將海上絲綢之路考古作為中外合作考古的一大重點(diǎn)。2014年以來(lái)，我們以環(huán)印度洋貿(mào)易的視角，以中國(guó)外銷(xiāo)瓷為切入點(diǎn)，從中國(guó)外銷(xiāo)瓷對(duì)世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響、國(guó)際貿(mào)易經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)瓷器產(chǎn)地的拓展及生產(chǎn)方式之影響角度，確立研究思路與工作目標(biāo)。

　　故宮博物院在印度、阿聯(lián)酋、肯尼亞等國(guó)開(kāi)展合作考古，以比較的視野、融合的路徑，促進(jìn)各自文化遺產(chǎn)保護(hù)的創(chuàng)新與發(fā)展，以中西方文化交流的視角，提升絲綢之路考古的國(guó)際表達(dá)能力，同時(shí)也在積極參與中亞合作考古。

　　中新社記者：故宮博物院近年來(lái)開(kāi)展了哪些中外合作考古項(xiàng)目？

　　徐海峰：例如，印度帕特南遺址是印度西南沿海地區(qū)開(kāi)展考古最早、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的古代遺址，出土的中國(guó)瓷器時(shí)代集中于明萬(wàn)歷時(shí)期至清末期，以青花、白瓷及釉上彩瓷品種為主，反映出這一時(shí)期是以中國(guó)瓷器產(chǎn)品為主的貿(mào)易高峰期。

　　從中國(guó)瓷器的出土狀況及帕特南遺址的規(guī)模來(lái)看，該遺址并非主要港口，卻是深入認(rèn)識(shí)科欽地區(qū)作為海上絲綢之路重要航線和節(jié)點(diǎn)的重要材料。

　　另一個(gè)合作考古地點(diǎn)是印度奎隆港口遺址，出水的中國(guó)文物有瓷器和銅錢(qián)兩大類(lèi)。經(jīng)我們初步整理，瓷器殘片有五百余件，可分為青瓷、青釉釉下褐彩、褐釉、白釉、黑釉及青白瓷等品種，瓷器年代約在公元10世紀(jì)至14世紀(jì)間，以龍泉青瓷、福建磁灶窯產(chǎn)品最多，體現(xiàn)了宋元時(shí)期浙江、福建在對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中所占的重要位置。

　　2019年和2024年，我們?cè)诎⒙?lián)酋朱爾法遺址區(qū)的阿爾努杜德和阿爾馬塔夫遺址分別進(jìn)行了考古發(fā)掘。同時(shí)，還對(duì)朱爾法遺址區(qū)進(jìn)行了地面踏查，采集大量瓷器標(biāo)本，經(jīng)科技檢測(cè)和數(shù)據(jù)分析，對(duì)該遺址區(qū)的中國(guó)陶瓷特點(diǎn)有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。

　　考古研究結(jié)果表明，中國(guó)陶瓷器輸入該地區(qū)的時(shí)間，可分為元代至明早期、明中晚期至清早期兩個(gè)大的階段。無(wú)論是遺址出土還是地面采集的中國(guó)陶瓷器，器型器類(lèi)都與時(shí)代特征相符，尤其是地面采集的明早期龍泉官樣青瓷和明永樂(lè)、宣德時(shí)期景德鎮(zhèn)御窯青花瓷，是明朝官方與該地區(qū)交往的珍貴實(shí)物證據(jù)。

　　此外，我們還與肯尼亞基西大學(xué)合作，對(duì)該國(guó)東部沿海斯瓦希里文化遺址進(jìn)行了考古調(diào)查，并對(duì)拉穆博物館收藏的中國(guó)瓷器標(biāo)本進(jìn)行了初步整理。由清真寺建筑及進(jìn)口陶瓷器的特點(diǎn)，可大致勾勒出斯瓦希里文化貿(mào)易的階段性發(fā)展歷程。而斯瓦希里文化的形成、發(fā)展與衰落的過(guò)程，以及在環(huán)印度洋貿(mào)易視野下斯瓦希里文化的歷時(shí)性演進(jìn)等，是值得進(jìn)一步探討的問(wèn)題，也是今后合作開(kāi)展肯尼亞考古的重要方向。

　　中新社記者：2014年，由中國(guó)、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國(guó)共同申報(bào)的“絲綢之路：長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)”成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》。故宮近年來(lái)也在吉爾吉斯斯坦進(jìn)行過(guò)相關(guān)考古，取得了怎樣的進(jìn)展？

　　徐海峰：故宮考古學(xué)者與國(guó)內(nèi)多家考古機(jī)構(gòu)組成聯(lián)合考古調(diào)查隊(duì)，對(duì)吉爾吉斯斯坦境內(nèi)的相關(guān)遺產(chǎn)地點(diǎn)進(jìn)行了實(shí)地踏查和詳細(xì)記錄。

　　這次調(diào)查的遺存中，最具特色的是巖畫(huà)和銘刻遺跡，時(shí)代較為集中。這些巖畫(huà)和銘刻不但標(biāo)識(shí)出絲路上的交通節(jié)點(diǎn)和城市，也反映不同時(shí)期絲路沿線各文明宗教信仰的變化。個(gè)別巖畫(huà)還表現(xiàn)出明顯的打破、疊繪現(xiàn)象，圖案風(fēng)格與繪制工藝也有明顯差別，表現(xiàn)了不同時(shí)代、不同文化的巖畫(huà)傳統(tǒng)，展現(xiàn)出中亞地區(qū)文明的多樣性。

　　我們?cè)凇耙粠б宦贰笨脊胖嘘P(guān)注宮廷與地方、宮廷與海外關(guān)聯(lián)等不同層級(jí)的研究，旨在進(jìn)一步揭示國(guó)家政治文化，在中外文明交流互鑒中的表現(xiàn)形式和性質(zhì)內(nèi)涵。同時(shí)，重視外來(lái)文化因素對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、生活等的促進(jìn)和變革。

　　中新社記者：“走出去”的同時(shí)，故宮博物院的考古工作在“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”方面有什么合作？如何看待“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的關(guān)系？

　　徐海峰：在故宮博物院開(kāi)放、交流、合作的學(xué)術(shù)大背景下，我們邀請(qǐng)國(guó)(境)外相關(guān)學(xué)者參與紫禁城、陶瓷窯址、明代都城等田野考古、文物保護(hù)等工作，促進(jìn)外國(guó)考古人員對(duì)中國(guó)田野考古方法與科技考古手段的理解和運(yùn)用，同時(shí)以國(guó)際學(xué)術(shù)活動(dòng)、互辦展覽等形式，及時(shí)分享與傳播中外合作考古成果。

　　交流永遠(yuǎn)是雙向的，“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”共同促進(jìn)了中國(guó)考古學(xué)的國(guó)際化進(jìn)程。

　　中外合作考古，是充分展現(xiàn)中國(guó)科技考古日新月異發(fā)展的良機(jī)。我們?cè)谂c印度、阿聯(lián)酋的合作考古中充分運(yùn)用科技手段，建立了遺存標(biāo)本的數(shù)據(jù)庫(kù)，有力促進(jìn)了當(dāng)?shù)乜脊刨Y料信息的采集、提取、解析和研究水平，成為“走出去”考古初顯成效的一個(gè)重要體現(xiàn)，也是與外方深入交流的一個(gè)重要契合點(diǎn)。

　　我們計(jì)劃進(jìn)一步加大科技考古的力度，積極運(yùn)用多學(xué)科方法與手段，對(duì)中國(guó)文化遺存、當(dāng)?shù)匚幕z存及其他國(guó)家或地區(qū)不同文化遺存展開(kāi)分析、研究與保護(hù)工作，共同促進(jìn)各自文化遺產(chǎn)保護(hù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

　　作為明清兩代之宮城，紫禁城空間形態(tài)、功能配置、禮儀陳設(shè)等，是國(guó)家禮儀制度形成與發(fā)展的物化載體；而中國(guó)古代不同時(shí)期的典藏，則是中華文化“器以藏禮”“器以載道”的集中體現(xiàn)。

　　在我看來(lái)，以考古為橋梁，提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)與基因，不斷加深不同文化人群對(duì)當(dāng)今中國(guó)的認(rèn)知和理解，同時(shí)進(jìn)行跨文化比較研究，在世界文明體系下更有助于反觀和理解我們自身的文明。在中外合作考古的進(jìn)程中，作出故宮考古人的不懈努力，擦亮“宮”字號(hào)。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　徐海峰，故宮博物院考古部主任，故宮考古研究所所長(zhǎng)，研究館員。中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事、中國(guó)考古學(xué)會(huì)建筑考古專(zhuān)委會(huì)委員。主要研究領(lǐng)域?yàn)橄纳讨苋脊?、建筑考古、中外文化交流等，?993年以來(lái)主持和參與香港特別行政區(qū)、河北雄安新區(qū)、紫禁城、安徽鳳陽(yáng)明中都、江西景德鎮(zhèn)御窯廠等30余項(xiàng)考古發(fā)掘項(xiàng)目，先后赴美國(guó)、韓國(guó)、希臘、阿聯(lián)酋、烏茲別克斯坦等國(guó)開(kāi)展學(xué)術(shù)交流。發(fā)表或主編有《高莊漢墓》《故宮考古文集》(一)、《故宮考古報(bào)告集》(一)、《太行山東麓北部地區(qū)夏時(shí)期考古學(xué)文化述論》《灤河流域夏商周時(shí)期的考古學(xué)文化》等。