中新社北京1月25日電 題：東亞文化圈如何過新年？

　　作者 劉曉峰 清華大學(xué)歷史系教授

　　只要擁有365天一個(gè)周年的認(rèn)識(shí)，人類自然會(huì)逐漸形成迎接新年的文化傳統(tǒng)。

　　不同民族擁有不同文化，其迎接新年選擇的時(shí)間點(diǎn)和文化習(xí)俗各自不同。在古代東亞地區(qū)，中國(guó)是最大的文化發(fā)源地，源自中國(guó)的時(shí)間文化擁有不可替代的權(quán)威性。當(dāng)中國(guó)古代歷法的影響進(jìn)入東亞周邊，中國(guó)種種辭舊迎新的年俗自然也影響到周邊地區(qū)。所以，歷史上相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期，東亞地區(qū)擁有很多相通或非常接近的新年習(xí)俗。同時(shí)，又因東亞各國(guó)與中國(guó)關(guān)系有遠(yuǎn)近之別，所受影響各自不同。

　　年是一歲之首。是年之始、月之始、日之始。正如中國(guó)《忙年歌》中所唱，“二十四，掃房子”，為了面目一新迎接新的開始，一場(chǎng)大掃除非常必要。在古代東亞，新年之前都有大掃除。忙年在東亞是普遍存在的年俗?！栋材巷L(fēng)俗冊(cè)》就記載越南過年：“臘月中旬，四民遠(yuǎn)行陸續(xù)回貫，制辦衣服，灑掃園堂，拂拭器皿，要事整潔……近除夕……棄舊灶于凈處，易以新灶”。日本、朝鮮半島和古代琉球，也都有忙年的習(xí)俗。

　　掃除房間還包括趕走家里不干凈的東西，這就是古代驅(qū)鬼逐疫的儺儀。用儺驅(qū)除臟邪厲鬼。通常認(rèn)為驅(qū)儺在中國(guó)周代就有，《周禮·夏官·方相氏》云：“方相氏，掌蒙熊皮，黃金四目……以索室驅(qū)疫?！钡綕h代宮中行儺，則已經(jīng)發(fā)展到方相氏率十二神及一百二十名“侲子”驅(qū)逐虎、魅、不祥等兇神(《后漢書·禮儀志》)。

　　日本成書于十世紀(jì)的《延喜式》記載，承擔(dān)驅(qū)儺人物的陰陽寮要在十二月晦日黃昏，由官人率領(lǐng)驅(qū)儺的齋郎隊(duì)伍等候在宮門外，入夜入宮中驅(qū)儺。追儺中使用弓矢。弓用桃弓，矢為蒲葦之矢。這和中國(guó)的驅(qū)儺非常接近，明顯受到中國(guó)的影響。

　　中國(guó)古代的歲時(shí)歷法以干支紀(jì)年。在韓國(guó)，有一種占卜方法就根源于中國(guó)古代的干支文化。這是從正月元旦算起的卜年方法：從正月一日算起，把后面的十二天按地支的屬相分為有毛日和無毛日。按照這一分法，子日的鼠、丑日的牛、寅日的虎、卯日的兔、午日的馬、未日的羊、申日的猴、酉日的雞、戌日的犬、亥日的豬都是有毛日，辰日的龍和巳日的蛇是無毛日。

　　如果元旦那天趕上有毛日，會(huì)是豐收年，如果趕上無毛日，就會(huì)是歉收年。新年后出現(xiàn)的第一個(gè)鼠日稱上子日，農(nóng)民們要到田里點(diǎn)火燒田；第一個(gè)牛日子稱上丑日，本是農(nóng)閑世界，但因?yàn)檫@個(gè)日子是牛日子，要多喂老牛一點(diǎn)黃豆，因?yàn)轳R上又要用牛幫人干活了；上寅日人們盡量少出門，特別是年輕的姑娘，如果這一天在別人家大小便，會(huì)給那家人招來虎患，這些習(xí)俗后來隨著老虎越來越少也慢慢變淡了；卯是生，因此上卯日在韓國(guó)是一個(gè)祈禱長(zhǎng)壽非常有效的日子。

　　日本人的正月也有干支文化形成的正月節(jié)俗。日本正月有子日之宴，又有子日之游，這些據(jù)說都來自中國(guó)的古俗，可對(duì)于我們中國(guó)人自己，反而非常陌生。日本古代正月上子日有宴會(huì)，例稱“子日曲宴”。天皇和群臣鼓琴彈歌，賜衣頒祿，過得很熱鬧。

　　再說過年放爆竹。爆竹是東亞新年的標(biāo)配。過年放爆竹，中國(guó)放，韓國(guó)、越南也放，似乎只有日本不放爆竹。其實(shí)日本也放。只因?yàn)槭亲罟爬系谋瘢芏嗳瞬徽J(rèn)識(shí)了而已。

　　正月十五元宵節(jié)在日本叫“小正月”，和“大正月”元旦相對(duì)應(yīng)。日本人自明治維新以后，將原本屬于夏歷的傳統(tǒng)節(jié)日，皆移于西歷月日之下，所以日本人的“小正月”，就是每年元旦之后第十五天。因?yàn)橹苯硬捎梦鳉v，所以十五日并不能保證就是滿月之日，在東亞的時(shí)間文化傳統(tǒng)中，顯得有點(diǎn)亦正亦邪。

　　但日本小正月有個(gè)與火有關(guān)的傳統(tǒng)儀式，大多數(shù)地區(qū)管它叫“どんど焼き”(dondoyaki)，也有部分地區(qū)稱之為“左義長(zhǎng)”(sagicho)，日本小學(xué)館出版的《日中辭典》把它譯作“爆竹節(jié)”。

　　左義長(zhǎng)的具體做法，是把竹十?dāng)?shù)根呈三角形架起來，用繩索捆住，上面再敷上干稻草以用于助燃。正中間則立一高竹，上懸扇子和錢。點(diǎn)燃時(shí)，兒童會(huì)圍繞著火堆唱“トンドヤトンド(tondo ya tondo)”，民間非常流行的對(duì)這一習(xí)俗的稱謂“どんど焼き”，即來源于此歌唱方式。

　　在日本，各地的左義長(zhǎng)習(xí)俗也因地域文化特征各異而出現(xiàn)變化。比如，有的地方把一年之中寫的字一同燒掉，據(jù)說這樣可以變得會(huì)寫字；有的地方借燃燒左義長(zhǎng)的火烤飯團(tuán)或粘餅吃，據(jù)說吃了一年不害蟲牙、一年無病無災(zāi)；一些地方，左義長(zhǎng)習(xí)俗還成了當(dāng)?shù)匚慰偷挠^光事項(xiàng)，被指定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　過年燃放爆竹，在中國(guó)南北朝已經(jīng)成俗。《荊楚歲時(shí)記》記：“正月一日，是三元之日也?！洞呵铩分^之端月。雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼?！鄙诫L(zhǎng)相奇特，一尺多高，只有一只腳，有讓人生病的超能力，但非常害怕竹子燒爆的聲音。根據(jù)這段記載，燒爆竹子驚嚇怪物山臊，是古代中國(guó)爆竹的起源。日本的左義長(zhǎng)，從時(shí)間和形式上都保持了爆竹的原型。燃竹之俗何時(shí)傳入日本，惜文獻(xiàn)闕如，不可考知。實(shí)際上，“爆竹節(jié)”的兩個(gè)日本名字所模仿的，也都是竹子被火燒后空氣脹破竹節(jié)發(fā)出的爆炸聲。

　　東亞的新年，節(jié)俗萬千，但其精神不外辭舊迎新、驅(qū)災(zāi)求祥的良好愿望。東亞地區(qū)曾共同使用過漢字的區(qū)域，被稱為漢字文化圈。這里是接受中國(guó)文化影響最深的地方，也是各種新年習(xí)俗和我們最近緣的地方。

　　新加坡和馬來西亞過春節(jié)，有一項(xiàng)獨(dú)特的民俗項(xiàng)目——“撈魚生”。多人圍一桌，從大盤里爭(zhēng)先撈起魚肉、配料、醬料，一邊撈一邊大喊“撈??！發(fā)??！”，愈撈愈高，寓意步步高升。魚生，本源自中國(guó)廣東，早年奔赴南洋落地生根的廣東人，把魚生帶到新馬一帶。上世紀(jì)60年代，經(jīng)譚銳佳、冼良、許國(guó)威和劉育培四位大廚改良，魚生和各色配菜各式醬汁同食，邊撈邊喊吉利話，七彩繽紛、紅紅火火。

　　泰國(guó)傳統(tǒng)新春“宋干節(jié)”，也叫“泰國(guó)潑水節(jié)”，與中國(guó)傣族潑水節(jié)類似。每年4月13日至15日。善男信女在寺廟拜完佛后，德高望重的和尚把滲有香辛料的水淋灑在其身上，以驅(qū)除邪氣。信徒們?cè)侔严闼疄⒂诜鹣窈汀八胃膳瘛保砬笮麓喝缫?。祈禱儀式結(jié)束后則是潑水狂歡，祈福來年繁榮好運(yùn)。更有甚者把大象牽上街，向行人潑灑祝福。

　　相通的民俗歷史文化，是東亞各國(guó)人們相互聯(lián)系的紐帶，也是歷史給我們留下的共同文化基因，值得珍惜和發(fā)揚(yáng)光大。(完)

　　作者簡(jiǎn)介：

　　劉曉峰，清華大學(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師，中華日本哲學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)日本史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、日本古代史專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京市中日關(guān)系史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。從事日本歷史與日本文化的教學(xué)與研究，并努力開拓由日本、朝鮮、琉球、越南等組成的漢字文化圈回視中國(guó)古代文明的研究視野，在時(shí)間文化研究方面上著力最多。代表作有《古代日本における年中行事の受容》(日本桂書房)、《清明節(jié)》(中國(guó)社會(huì)出版社)、《東亞的時(shí)間——?dú)q時(shí)文化的比較研究》(中華書局)、《日本的面孔》(中央編譯出版社)、《端午》(三聯(lián)書店)、《琉球史論》(合著，中華書局)、《時(shí)間與東亞古代世界》(社科文獻(xiàn)出版社)等。