中新社海口12月6日電 題：黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝何以入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？

　　——專訪海南大學(xué)人文學(xué)院研究員劉冬梅

　　中新社記者 張茜翼

　　2009年，流傳于中國海南的“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”被聯(lián)合國教科文組織列入首批急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2024年12月5日，此項(xiàng)傳統(tǒng)技藝通過評審，轉(zhuǎn)入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝何以入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？海南大學(xué)人文學(xué)院研究員劉冬梅就此接受中新社“東西問”專訪，作出解答。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝為何被轉(zhuǎn)入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄？

　　劉冬梅：黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝是海南省黎族婦女創(chuàng)造的一種紡織技藝，集紡、染、織、繡于一體，傳承至今已有三千年左右的歷史?！渡袝び碡暋酚涊d“島夷卉服，厥篚織貝”，即描述了黎族先民采集棉花紡織衣物的活動。

　　千百年來，黎族婦女使用海島棉、麻、木棉、樹皮等作原料，通過紡成線、踞腰織機(jī)織成布、絞纈古法(扎染)染成色、燦然多色繡成花，織造出瑰麗華美的黎錦。黎錦古稱“吉貝布”，質(zhì)地細(xì)密、堅實(shí)、光潔、耐用，以色彩鮮艷、圖案多樣、工藝精湛而聞名，被稱為中國紡織業(yè)的“活化石”。

　　黎錦可以制作筒裙、頭巾、花帶、包帶、床單、被子等，風(fēng)格多以黑色為基本色調(diào)，常用紅、黃、白、藍(lán)色線相間起花，構(gòu)成奇花異草、飛禽走獸和人物等豐富圖案。黎族織錦，全憑手工，創(chuàng)造精美圖案。手工是黎錦的靈魂，也是黎族織錦價值的體現(xiàn)。

　　經(jīng)過不斷傳承創(chuàng)新、舉辦國內(nèi)外展示活動，古老的黎錦已逐漸融入現(xiàn)代生活，走向時尚化、年輕化、國際化，煥發(fā)新的時代光彩。黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝轉(zhuǎn)入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，成為全人類共同的文化財富，有利其得到更廣泛傳播、關(guān)注和支持，促進(jìn)傳承和發(fā)展。

　　中新社記者：此次轉(zhuǎn)入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，對黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的保護(hù)、傳承和發(fā)展有何意義？

　　劉冬梅：從急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄到人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，將對黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝產(chǎn)生多方面的積極影響。

　　首先，提高黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的國際知名度和影響力，吸引國內(nèi)外更多的關(guān)注和支持。這不僅能提升黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的文化地位，還可帶來更多資源和機(jī)會，有助于吸引更多研究者和保護(hù)者參與到技藝的保護(hù)和傳承中來。

　　其次，促使政府和社會各界加大對黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的保護(hù)力度。出臺相關(guān)政策和措施，如培訓(xùn)傳承人、舉辦傳習(xí)班、錄制和出版相關(guān)資料等，確保技藝的傳承和發(fā)展；促進(jìn)相關(guān)研究和學(xué)術(shù)交流，提升技藝的學(xué)術(shù)價值，為傳承人提供交流和學(xué)習(xí)的平臺。

　　第三，推動技藝的現(xiàn)代化應(yīng)用和市場推廣，增強(qiáng)技術(shù)應(yīng)用和創(chuàng)新在保護(hù)中的作用。通過鼓勵利用現(xiàn)代科技手段，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會日常生活中的應(yīng)用和傳播能力，激發(fā)年輕一代對傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣和參與熱情；將黎錦傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，開發(fā)出更多具有市場競爭力的產(chǎn)品，利用互聯(lián)網(wǎng)等新媒體平臺擴(kuò)大影響力，從而促進(jìn)技藝的市場化和商業(yè)化發(fā)展。

　　中新社記者：黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝蘊(yùn)含怎樣的文化內(nèi)涵和精神價值？

　　劉冬梅：黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝具有濃郁的地方特色，不僅是文化的載體，更是獨(dú)特的藝術(shù)形式和審美觀念，蘊(yùn)含著黎族人民的文化價值觀、思想智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是世人開啟黎族傳統(tǒng)文化寶庫的一把鑰匙。

　　長期以來，黎族婦女發(fā)揮想象力，在生活實(shí)踐中用夸張、抽象化的手法對自然景象和生產(chǎn)生活進(jìn)行描繪并轉(zhuǎn)變?yōu)閹缀螆D形，創(chuàng)造了豐富的黎錦圖案。黎錦圖案多達(dá)百余種，日月、山河、花卉、草木、走獸、飛禽、神話人物等均可作為靈感來源，藝術(shù)化呈現(xiàn)了海南青山綠水的壯美；高度簡潔的線條語言也傳遞出濃郁的藝術(shù)氣息。

　　黎錦圖案之美，是黎族織女秀美身心的藝術(shù)詮釋。正是黎族婦女敏銳的觀察力和巧妙的技藝表達(dá)，才使得黎錦如此生動鮮活，彰顯出濃郁的地域藝術(shù)審美情趣。

　　黎錦是族群或群體標(biāo)志符號。黎錦服飾圖案是黎族各支系各村落的標(biāo)志符號，每個支系都有自己特別的標(biāo)志，即使同一個支系，由于居住在不同的地方(村落)，其服飾圖案也有所不同。這與黎族各支系居住的環(huán)境和傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)，相互間不得混淆或假借。

　　黎錦文化也與黎族信仰相關(guān)。古代黎族民眾將各種自然現(xiàn)象的原因解釋為某種異己精神力量的活動，并以感激、虔敬和畏懼的心情對之加以崇拜，力求與之修好。在精神力化為物質(zhì)的過程中，人們將這種崇拜之心表現(xiàn)在黎錦圖案上，希望通過穿戴的方式獲得心靈的慰藉和安定。

　　黎錦還承載著黎族人民的精神寄托。黎族女性將內(nèi)心的情感與樸素的思想用手工織造這一無聲的語言來表達(dá)，使得織錦的生命價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了物質(zhì)和藝術(shù)本身，而成為伴隨黎族婦女一生的重要情感載體。從六七歲開始擁有織機(jī)到優(yōu)雅老去，黎族婦女終生不忘陪伴自己的織錦工具。三亞黎族就有將織機(jī)和死者生前最華麗的一套黎錦服飾作陪葬物的風(fēng)俗。她們善于用顏色來表達(dá)自己的情感，形成無聲的色彩語言，如用綠色象征希望與生命、紅色象征自信與榮譽(yù)、黑色象征安康與吉祥等。

　　黎錦廣泛應(yīng)用于黎族服飾和家居用品，其中以婦女的筒裙最具代表性，有“黎錦魅力盡在筒裙”之說。筒裙底色多為黑、藍(lán)二色，再加以色彩艷麗的自然、人物、動物紋樣或幾何圖案，將黎族女性對生活的熱愛和未來的憧憬一起鑲嵌進(jìn)黎錦之中。

　　中新社記者：如何進(jìn)一步加強(qiáng)保護(hù)、傳承與創(chuàng)新，讓黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝煥發(fā)新光彩？

　　劉冬梅：近年來，海南通過政策支持和立法保護(hù)，確保黎錦技藝的系統(tǒng)性保護(hù)和傳承 ；舉辦黎錦文創(chuàng)設(shè)計大賽、民族時裝“村秀”等活動，扶持黎錦產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)工藝創(chuàng)新及包裝設(shè)計，促使更多特色黎錦文創(chuàng)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)；開辦黎錦技藝傳習(xí)館和培訓(xùn)基地，鼓勵支持藝人參加黎錦國際化人才培訓(xùn)班，賦能黎錦產(chǎn)業(yè)化和國際化發(fā)展。

　　傳統(tǒng)工藝想要擁抱更大的市場，就必須讀懂當(dāng)下“潮流密碼”后進(jìn)行創(chuàng)新。

　　如今，我們可以看到許多時尚化、潮流化、年輕化、國際化設(shè)計的新潮黎族服飾及黎錦文創(chuàng)產(chǎn)品，像采用單面織法的黎錦手提包，帶有黎錦元素的圍巾、首飾、抱枕等各類文創(chuàng)產(chǎn)品。古老的黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝，與當(dāng)下流行趨勢結(jié)合，融入現(xiàn)代審美，煥發(fā)了新的活力。

　　2019年，黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝進(jìn)入聯(lián)合國教科文組織總部展覽 ；2023年，海南省五指山市先后派出6批次共78名非遺人才，赴意大利、新加坡、日本等國家進(jìn)行黎錦文化展示展演；2024年9月，黎錦亮相巴黎時裝周。

　　面向未來，黎錦可以走高端定制路線，彰顯個性，避免同質(zhì)化；可以通過品牌化運(yùn)作吸引消費(fèi)者，提升其市場價值 ；可以通過國際化和故事化策略，以文化故事生成形象、形成產(chǎn)品，讓流行追隨非遺，而不是非遺追隨流行，增強(qiáng)國際影響力 。

　　數(shù)字化保護(hù)與傳承，是黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝發(fā)揚(yáng)光大的新路徑。通過數(shù)字技術(shù)搜集、刻錄并保存黎錦圖案，創(chuàng)建內(nèi)容豐富、分類清晰、查詢便捷的海南黎錦數(shù)字博物館，實(shí)現(xiàn)對黎錦文化的數(shù)字化管理，讓黎錦文化更加生動地展示給世界，為人們了解黎錦文化提供便利；以民眾需求為導(dǎo)向，對黎錦圖案、紋樣進(jìn)行數(shù)字化處理，創(chuàng)新紋樣形式，也能讓黎錦贏得更多人的關(guān)注與喜愛。(完)

　　受訪者簡介：

　　劉冬梅，歷史學(xué)博士，海南大學(xué)人文學(xué)院研究員。主要研究方向?yàn)楹Ｄ蠚v史文化、黎學(xué)、蘇學(xué)等，承擔(dān)完成過多項(xiàng)古籍整理項(xiàng)目，主持完成國家社科基金、海南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題等多項(xiàng)各級類型項(xiàng)目，出版《清朝經(jīng)營海南黎族研究》《瓊中史》《黎族研究與黎學(xué)學(xué)科建設(shè)概論》等著述多部。