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東西問·漢學(xué)家|日本漢學(xué)家內(nèi)田慶市:為什么不能說漢語是低級(jí)語言?

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東西問·漢學(xué)家|日本漢學(xué)家內(nèi)田慶市:為什么不能說漢語是低級(jí)語言?

2023年09月01日 19:52 來源:中國新聞網(wǎng)
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  中新社北京9月1日電 題:為什么不能說漢語是低級(jí)語言?

  ——專訪日本關(guān)西大學(xué)榮譽(yù)教授內(nèi)田慶市

  作者 陶思遠(yuǎn)

  作為中華文明的重要載體,漢語以其多元的語言特性與鮮活的生命力,折射出中華文明的發(fā)展歷程。在漢學(xué)家眼中,漢語到底是一門怎樣的語言?相較于在全球范圍內(nèi)使用更加廣泛的英語,漢語有何獨(dú)特性?中西方語言數(shù)百年的互動(dòng)交流史,對今天產(chǎn)生了怎樣的影響?

  從事漢語研究與教學(xué)40余載的日本關(guān)西大學(xué)榮譽(yù)教授內(nèi)田慶市近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪,解析中西方語言的不同特征,闡釋漢語與英語在交流碰撞中對彼此帶來的影響。

  現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:

  中新社記者:此前網(wǎng)絡(luò)上曾流傳一種論調(diào),稱漢語是低級(jí)語言,因?yàn)樗皇沁M(jìn)制語言,沒有基本符號(hào),符號(hào)間不能排序,不能排序的語言就不能很好地表達(dá)從低到高、從小到大等不同程度的問題。而英語像數(shù)字一樣,是進(jìn)制語言,有無限擴(kuò)充的能力……你如何看待這種說法?

  內(nèi)田慶市:語言本身沒有高低優(yōu)劣之分,任何語言都會(huì)承受正反兩面的評(píng)價(jià)。但海外多數(shù)學(xué)者對漢語的評(píng)價(jià)很高。古代漢語“簡潔”的特性令人難忘,一兩個(gè)字就可以表達(dá)世間萬物。古代漢語以“單音詞”居多,現(xiàn)代漢語則開始偏重使用雙音節(jié)詞。古漢語中只有“國”,但現(xiàn)在“國”字很多時(shí)候不再單獨(dú)使用,而是用“國家”等,雙音節(jié)顯得具象,這是現(xiàn)代漢語的風(fēng)格,但古代漢語的“簡潔性”是非常突出的特點(diǎn)。

  漢語的另一個(gè)優(yōu)勢是詞性非常靈活,動(dòng)詞有時(shí)候可以變成名詞。比如“王”,一般時(shí)候是名詞,但有的時(shí)候也可以作為動(dòng)詞。

市民在位于北京的中國國家博物館內(nèi)參觀西周早期著名青銅禮器——何尊,何尊內(nèi)底銘文里包含了“中國”一詞最早的文字記載。侯宇 攝

  中新社記者:16世紀(jì)以后,西洋人的漢語研究就跟中國人的不一樣。但語言學(xué)研究應(yīng)從外部世界尋找參照物,以外圍視角來補(bǔ)充現(xiàn)有研究。你認(rèn)為西洋視角有何不同,他們是如何用自己的方法來研究漢語的?

  內(nèi)田慶市:坦白說,中國人的漢語研究“有些受限”,因?yàn)樵诤荛L一段歷史時(shí)間內(nèi),“漢語研究”在中國不是一個(gè)系統(tǒng)性學(xué)科。中國古代小學(xué)在教授語言時(shí)更偏重漢字的釋讀與用法,先秦時(shí)期又細(xì)分出了“訓(xùn)詁學(xué)”。但西方不是這樣,他們很早就有語法學(xué),并建有專門研究語言的學(xué)科。西方研究者有自己的理論系統(tǒng)來闡釋漢語的具體特點(diǎn)、總結(jié)漢語的語法現(xiàn)象。相比之下,中國第一部用現(xiàn)代語言學(xué)理論來研究中國語法的著作是《馬氏文通》,由清末學(xué)者馬建忠編寫,1898年才問世。

  在西方視角下研究漢語,很容易觀察到漢語的比較學(xué)特性。比如量詞的使用。英語里只有“a piece of”這樣的表述,但他們驚訝地發(fā)現(xiàn)中國人會(huì)說一本書、一條河、一張桌子,他們覺得很奇怪,于是去研究漢語里的量詞是怎么回事。

  此外,中西方的詞性分類也不同,但近代以來雙方語言頻繁交流,現(xiàn)代漢語吸納了西方語言的特點(diǎn),也會(huì)總結(jié)出名詞、動(dòng)詞、形容詞,古代漢語中是沒有這些詞性的,只有“實(shí)詞”和“虛詞”兩大類。

  但西方的漢語研究方法不是無懈可擊的,用他們的理論框架研究漢語也會(huì)出現(xiàn)問題。漢語一般將介詞放在動(dòng)詞前面,“我在公司工作”,但英文不是,介詞“at”往往放在句子的最后部分,這樣不同的語言習(xí)慣就會(huì)給學(xué)術(shù)研究帶來難度。

《新華字典》漢英雙語版內(nèi)頁。侯宇 攝

  中新社記者:這就牽扯出另一個(gè)問題——只有語言的研究是不夠的,還需要考慮不同語言習(xí)慣形成的背景。近年來你專注于“文化交涉學(xué)”,是西學(xué)東漸過程中多種語言文化的碰撞融合令你產(chǎn)生了興趣嗎?

  內(nèi)田慶市:一開始我的確只關(guān)注漢語言學(xué)的詞匯語法以及近代漢語研究。但與歐美學(xué)者交流增多后,我發(fā)現(xiàn)語言習(xí)慣形成的背景與各地文化歷史、思維方式息息相關(guān),所以我開始關(guān)注語言和文化的關(guān)系。舉個(gè)例子,“內(nèi)”和“外”——“outside”與“inside”,用語言表達(dá)這一對反義詞很簡單。但具體到應(yīng)用場景中,日語往往是“請?jiān)邳S線內(nèi)等候”,而現(xiàn)代漢語中往往是“請?jiān)邳S線外等候”。這個(gè)不同其實(shí)很好解釋,是兩國人民在說話時(shí)是以“對方為主”還是“以自己為主”的區(qū)別,日本人講的“黃線內(nèi)”就是“以我為主”的語言視角,而這背后是思維方式的不同。

  更典型的例子是,中國人自古的方位觀講究“坐北朝南”,也就是說以后背的朝向——北,來判斷左右方位,所以這直接影響了中國古人“左右”的方位觀。中國古代著名的《四神圖》中的“左青龍、右白虎”和今天的方位觀是反的,因?yàn)榻裉煳覀冎傅摹白笥摇笔且阅闵眢w前方朝向來判斷的……

  文化交涉學(xué)就是一門以這樣的視角來研究語言習(xí)慣的學(xué)科,學(xué)習(xí)語言要先建立在學(xué)習(xí)文化背景的基礎(chǔ)上。但“文化”的概念也很廣泛,比如歷史觀、美學(xué)觀和思維方式,都包含其中。以前做語言研究是只專注語言本身,現(xiàn)在主張跨領(lǐng)域研究,比如從歷史學(xué)家的視角來看語言的發(fā)展。

北京故宮博物院太和殿。侯宇 攝

  中新社記者:你從事漢語研究40余年,系統(tǒng)研究了中外語言交流史。在你看來,歷史上的中外語言交流如何影響了現(xiàn)代漢語?

  內(nèi)田慶市:數(shù)十年來,我一直專注于漢語從古至今的演變。特別是近代,中西方語言交往特別多。19世紀(jì)后,中國與西方傳教士交流往來頻繁,這期間漢語里出現(xiàn)了很多“譯詞”,包含豐富的新概念,非常有趣。比如,漢語里本沒有“科學(xué)”(science)一詞,直到晚清,知識(shí)分子才了解到這一西方概念,但也并未直接使用它。后來日本率先將“science”翻譯成“科學(xué)”,梁啟超等人才將這個(gè)詞帶回中國?!敖?jīng)濟(jì)”也是如此。起初漢語的這個(gè)詞不包含英文“economy”的含義,而是指“經(jīng)世濟(jì)民”。直到隨著西學(xué)東漸,傳教士將“economy”的概念帶到中國和日本,日本人將這個(gè)詞翻譯成“經(jīng)濟(jì)”,后來漢語里的“經(jīng)濟(jì)”才有了今天被廣為認(rèn)同的含義。

  此外,早期漢語里的“文學(xué)”也不是英文“l(fā)iterature”的意思?!墩撜Z·先進(jìn)》寫道:“文學(xué):子游、子夏”,這里的“文學(xué)”指以禮樂為主的古典之學(xué)……大量類似的新概念自19世紀(jì)以后進(jìn)入到漢語中,對應(yīng)產(chǎn)生了大量新詞匯,也助推了漢語發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程。

2022年,太原文廟紀(jì)念孔子誕辰2573周年。韋亮 攝

  中新社記者:談到歷史,過去數(shù)百年間西方傳教士陸續(xù)抵達(dá)中國,為近現(xiàn)代漢語的發(fā)展注入了新的活力。與此同時(shí)漢語也在西傳,近現(xiàn)代漢語是否也為西方語言發(fā)展帶去了中國元素?

  內(nèi)田慶市:晚清時(shí),中國已有了很多英語課本,但內(nèi)容多有奇怪之處。例如:“我不能進(jìn)去”被譯為“I no can in the city”。從今天的語法視角看,這有些不可思議。最具代表性的是漢語“好久不見”,被逐字譯為“Long time no see”,雖然這并不符合英語表述規(guī)范,但很多中國人直到今天還在這樣說。19世紀(jì)上海開埠后,中外通商,貿(mào)易往來密切,百業(yè)俱興,“洋涇浜英語”(英文pidgin,最初被音譯為“別有琴英語”或“別琴英語”)由此誕生。它指的就是中外商人在洋涇浜做生意時(shí),中國買辦、商人不太懂英語語法,而是按照漢語邏輯直接轉(zhuǎn)化成英語的表達(dá)。那時(shí)候,中國人就說“Long time no see”,歐美人也聽懂了,后來就延用了下來。

  1873年,《申報(bào)》還曾發(fā)表詩文形容“洋涇浜英語”:“生意原來別有琴,洋場通事盡知音。不須另學(xué)英人字,的里溫多值萬金?!?的里、溫、多即there、one和two)。這充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中外貿(mào)易在上海發(fā)展的盛景,也是東西方語言文化融合最好的例證。這是一段有趣的歷史,但顯然,對今天依舊影響深遠(yuǎn)。

  此外,現(xiàn)在歐美很多國家的人,尤其是意大利人常說“Chin、Chin”,其實(shí)就是從漢語的“請、請”來的,他們讀不出“Qing”中的“Q”這個(gè)音,所以就成了“Chin”。干杯的時(shí)候、客氣的時(shí)候,都會(huì)說“Chin、Chin”。這樣的例子很多,都是中西方語言產(chǎn)生交流以來,漢語給西方語言和社會(huì)帶來影響的具體體現(xiàn)。(完)

  受訪者簡介:

李國慶 攝

  內(nèi)田慶市,日本漢學(xué)家,文學(xué)博士,文化交涉學(xué)博士,曾任關(guān)西大學(xué)東西學(xué)術(shù)研究所所長、關(guān)西大學(xué)圖書館館長。兼任日本中國近世語學(xué)會(huì)會(huì)長、世界漢語教育史研究學(xué)會(huì)副會(huì)長等。主要從事近代東西語言文化交涉史研究,主要著述有《華英通語-解題與影印》《文化交涉學(xué)與語言接觸-漢語語言學(xué)的周邊方法論》《近代東西語言文化接觸的研究》等三十余種。

【編輯:李巖】
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