中新社北京8月28日電 題：當(dāng)中西文明相遇，如何避免“非黑即白”？

　　作者 李金磊 宮宏宇

　　連接?xùn)|西方文明的古絲綢之路，是一個被廣為傳頌的歷史傳奇。新時代，在構(gòu)建人類命運共同體的背景下，弘揚絲路精神、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，顯得更為重要。

　　圍繞絲路文化、文明交流和傳承等話題，劍橋大學(xué)東亞系教授高亦睿(Imre Galambos)，英國李約瑟研究所研究員、劍橋大學(xué)東亞系附屬研究員程思麗(Sally K. Church)，山東理工大學(xué)外語學(xué)院副教授、英國李約瑟研究所訪問學(xué)者孫繼成近日做客中新社“東西問·中外對話”，展開對話。

　　高亦睿認為，絲綢之路并不簡單指一條實際意義上的路，而是一種互聯(lián)互通的現(xiàn)象。我們要再現(xiàn)絲綢之路，并不想要戰(zhàn)爭、沖突或宗教斗爭，而是要打通商品流通和思想交流的渠道。程思麗表示，絲綢之路是一座“橋梁”。絲綢之路的精神，意味著開放地看待新事物，倡導(dǎo)人與人之間的接觸和交流。孫繼成認為，古絲綢之路是中國早期全球化的一種嘗試。如今，中國提出“一帶一路”倡議，使沿途各國重新得到了連接。

　　對話實錄摘編如下：

　　中新社記者：古絲綢之路對沿線國家繁榮和世界發(fā)展有何意義？

　　高亦睿：絲綢之路并不是簡單地指一條實際意義上的路，而是一種互聯(lián)互通的現(xiàn)象。不同國家間的商品流通，顯然會促進所涉及國家的發(fā)展和繁榮，不同文化間的互動交流，也推動了文化交流發(fā)展和創(chuàng)意的產(chǎn)生。

　　中國是古絲綢之路的一端，絲路上的信息和技術(shù)傳播是雙向的。中國提出“一帶一路”倡議，可以推動沿線地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。實際上，沿線國家和地區(qū)已經(jīng)受益、或?qū)⒁芤嬗谶@一倡議。

　　中新社記者：史稱“華戎所交一都會”的敦煌，是當(dāng)時最具代表性的東西方文化的交匯地。不同民族、宗教是如何在那里持續(xù)交流交往的？

　　高亦睿：敦煌地理位置特殊，位于甘肅河西走廊，該位置得天獨厚，既是一個分界線，又是文化交流、交融之地。

　　幾個世紀以來，河西走廊一直作為西方元素進入中國中原地區(qū)，乃至向東部地區(qū)傳播的入口。同時，中國科技等元素也經(jīng)此向西方傳播。中西交流是雙向的。

　　中新社記者：有文化交流就會有碰撞，更何況是存在巨大差異的東西方文化。怎樣看待東西方文明間的差異與共生？

　　程思麗：人類發(fā)生沖突是很正常的。沖突出現(xiàn)然后消失，生活回歸正常。我更想關(guān)注的是人們之間的關(guān)系。

　　中國明朝使者陳誠行至中亞遇到了穆罕默德·汗(東察合臺汗國的統(tǒng)治者1408年-1415年)。穆罕默德·汗是一個強大的、尚武好戰(zhàn)的人，但他友好地接待了陳誠，為陳誠和其隨從隊伍提供了食物和酒。他們在帳篷里共度了愉快的時光。

　　我認為，在人與人交流的層面，即使存在沖突，個體也仍然可以對彼此友好，可以向?qū)Ψ絺鬟f友誼。只要沖突沒有達到最嚴重的程度，我們就可以互相幫助，幫助的形式也許不拘一格。在交流中，互助比沖突更常見。

　　孫繼成：沖突是一種常態(tài)。在物質(zhì)極端缺乏的時候，由于生存壓力，可能會出現(xiàn)沖突的狀態(tài)。隨著文明的發(fā)展，文明在沖突中可能會走向并存、交流。沖突并不可怕，重要的是對待沖突的態(tài)度。

　　中新社記者：有研究稱，中國絲綢傳到古羅馬時，也曾遭遇一些保守人士的抵制。該怎樣看待絲綢之路上這些反對聲？

　　高亦睿：這些反對的思潮是經(jīng)濟因素導(dǎo)致的，也可能受政治因素影響。同時，歐亞大陸上的東西方(國家)都有厚重的文化，有時沖突難以避免。

　　但是，絲路之所以成為今日我們所知道的絲路，是因為即使可能存在反對意見，但雙方都存在需求，且這種需求足夠大，所以才產(chǎn)生了某種持續(xù)的動力。如果沒有這些交流，東西方?jīng)_突情況會更加嚴重，可能發(fā)生激烈的戰(zhàn)爭或停止交流。

　　程思麗：絲綢之路是一座“橋梁”，因為進行貿(mào)易的人可以借機游覽沿線各地，順便帶回思想和科學(xué)知識。絲綢之路的精神意味著開放地看待新事物，倡導(dǎo)人與人之間的接觸和交流。只要這種接觸是和平友好的，是能造福眾生的。

　　中新社記者：在亞歐大陸局勢多變，全球環(huán)境日趨復(fù)雜的時代，昔日沿絲綢之路展開的友好交流與合作能給我們帶來哪些啟發(fā)？如何推動絲路精神的傳承和絲路的繁榮？

　　高亦睿：當(dāng)我們說要再現(xiàn)絲綢之路時，我們并不想要戰(zhàn)爭、沖突或宗教斗爭，而是要打通商品流通和思想交流的渠道。目前，絲綢之路沿線國家之間的現(xiàn)代貿(mào)易正在進行，且正在改變世界經(jīng)濟的格局。

　　程思麗：我們可以從友好交流與合作中學(xué)到東西。作為個體，我們需要尊重彼此，也要尊重其他國家和當(dāng)?shù)厝说纳罘绞健Ｍ瑫r，想要傳承絲綢之路的精神，我們不僅要堅守人道，還要守護自然世界。大自然對我們的生存和幸福至關(guān)重要。

　　孫繼成：一方面，技術(shù)的進步使絲綢之路上原有的困難被解決。自中國提出“一帶一路”倡議以來，越來越多不同行業(yè)的中國人開始重走絲綢之路，不僅使沿途各國重新加強了與中國的聯(lián)系，也讓當(dāng)?shù)厝酥匦驴吹搅酥袊说纳碛?，把中國重新拉入他們的生活圈里?/p>

　　另一方面，我認為，古絲綢之路是中國早期全球化的一種嘗試。它蹚出了一條“小路”，如今我們沿著這條“小路”再重新走一遍，經(jīng)過古今對比、內(nèi)外對比，汲取更多值得關(guān)注的人文信息，使事物原來的樣子得到新的解讀，這就是文化傳承的推陳出新。

　　中新社記者：發(fā)揚絲路文化，離不開學(xué)者的研究和努力。李約瑟、費正清等漢學(xué)家為促進中西方文明相互理解作出了杰出貢獻，如何理解漢學(xué)家這一職業(yè)在當(dāng)今世界的意義？

　　高亦睿：李約瑟想告訴人們，不僅在中世紀時期，而是在整個歷史上，中國都在技術(shù)發(fā)明和使用方面成就斐然。我認為他的研究非常重要，因為他是最早開始大規(guī)模研究技術(shù)或文化元素如何跨越遙遠距離的人。

　　程思麗：今天漢學(xué)家的責(zé)任是盡可能多地了解中國的過去，并將獲得的知識教給其他人，這樣人們會對中國有更細致的了解，而不是用非黑即白的方式看待事情，不要因為膚淺的原因?qū)⒛承┖推交锇楫?dāng)作敵人。

　　我們應(yīng)該試著不將別人看作是“他者”，而應(yīng)該試著把他們看作和我們相似的人。我們需要認識到我們共同的人性和共同的弱點。孔子也告訴我們，人們應(yīng)該善待彼此，遵循“仁義道德”的美德。

　　孫繼成：漢學(xué)家，有時終其一生，就專門研究中國很專業(yè)的一個領(lǐng)域，并成為專家。在我看來，他們“比中國人還中國人”，在他們身上我們可以看到中華文化的獨特魅力，中華文化征服了他們。比如美國漢學(xué)家李克，他用了60年的時間翻譯《管子》。

　　中新社記者：當(dāng)前，中國強調(diào)要建設(shè)“中華民族現(xiàn)代文明”。為什么中國如此重視文化傳承？

　　高亦睿：從本質(zhì)上說，在任何一種文化里，過去都是現(xiàn)在的一部分。我們現(xiàn)在的身份實際上不是由過去定義，而是由我們對過去的認知定義。無論什么時候，我們傳承的都是我們現(xiàn)在所擁有的，以及一個民族和國家希望一直保持下去的東西。

　　程思麗：中國的歷史源遠流長、博大精深，在全球范圍內(nèi)并不多見。讓全世界了解和發(fā)展中國源遠流長的歷史文化價值，非常重要。

　　孫繼成：中國有厚重的歷史，這是我們強調(diào)文化傳承的必要性，也是可能性。傳承不是自然而然發(fā)生的，而是人為選擇的過程。因此，現(xiàn)在學(xué)界、政府倡導(dǎo)文化傳承，是非常好的現(xiàn)象。(完)