中新社北京2月5日電 題：漢文如何成為東亞世界文明交流的舟楫？

　　——專訪日本中國(guó)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、著名漢學(xué)家金文京

　　中新社記者 文龍杰 呂少威

　　東亞各國(guó)曾在歷史上共享過(guò)相似文化，而漢字恰是其中的精髓所在。以至于過(guò)去東亞各國(guó)商賈使節(jié)，可在語(yǔ)言互不通的情況下，憑一紙一筆傳情達(dá)意。而與此同時(shí)，東亞世界看似“同文”，卻又和而不同，各國(guó)有不同的精彩生發(fā)。日本中國(guó)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、著名漢學(xué)家金文京長(zhǎng)期研究中國(guó)古典戲曲、小說(shuō)，精通中日韓三國(guó)語(yǔ)言，近年來(lái)關(guān)注東亞漢字文化圈交流史。漢文如何成為東亞世界文化交流的舟楫？中新社“東西問(wèn)”近日專訪金文京教授，探討東亞漢字文化圈交流史可為今天全球范圍內(nèi)的文明交流提供何種借鑒。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：您在漢學(xué)領(lǐng)域深耕多年，成果頗豐，能否介紹下，您是在何種機(jī)緣下關(guān)注漢字與東亞文化交流關(guān)系的？

　　金文京：我是在日本出生的韓國(guó)人，從小就關(guān)心母國(guó)的歷史、文化，但我小時(shí)候，身邊沒(méi)有太多韓國(guó)相關(guān)書(shū)籍，倒是有不少涉及中國(guó)歷史、文化的書(shū)。因此，我開(kāi)始閱讀這些書(shū)，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生興趣，其中對(duì)《三國(guó)演義》情有獨(dú)鐘。到后來(lái)念大學(xué)選了中文系。直至20世紀(jì)末期，我經(jīng)常去中國(guó)開(kāi)會(huì)，觀察到很多學(xué)者關(guān)心東亞文化交流問(wèn)題，也有人提議我做這方面的研究，就這樣不知不覺(jué)中卷入了這一風(fēng)潮中。

韓國(guó)大邱民眾張貼春聯(lián)。Yonhap News Agency/視覺(jué)中國(guó) 供圖

　　中新社記者：在東亞世界，漢字于文化交流而言，發(fā)揮著何種作用？

　　金文京：漢字雖然是中國(guó)的文字，長(zhǎng)期以來(lái)，近鄰的朝鮮半島、日本、越南都使用漢字，以至漢字的典籍及其所代表的文化，不管是儒家還是佛教，早已成為地域的共識(shí)，漢文也一直是地域的共同語(yǔ)言，就過(guò)去的東亞文化交流而言，漢字是唯一能夠藉以交流的文字，其重要性不言而喻。美中不足的是，漢字在各國(guó)之間發(fā)音不同，漢籍的閱讀方法也有異，因此，各國(guó)文化交流只停留在閱讀書(shū)籍、理解文章，很少有直接的人際交流，或有人際交流，也只能筆談，很難實(shí)現(xiàn)真正的交談。

越南河內(nèi)仙福寺。視覺(jué)中國(guó) 供圖

　　中新社記者：何謂東亞漢字文化圈？

　　金文京：過(guò)去使用過(guò)漢字的國(guó)家地域就叫漢字文化圈，主要指中國(guó)、越南、朝鮮、琉球、日本，是日本學(xué)者河野一郎先生首倡的名稱。但圈內(nèi)各國(guó)對(duì)漢字的看法不一，中國(guó)近鄰國(guó)家雖然使用漢字，但讀法、寫法等和中文大不相同。圍繞漢字的不同文化的背后，其實(shí)隱含著各自不同的語(yǔ)言觀、國(guó)家觀乃至世界觀。

2018年，日本大阪，上宮高等學(xué)校的學(xué)生在書(shū)法比賽中書(shū)寫漢字“猛夏襲來(lái)”以描述當(dāng)年日本酷暑。Kyodo News/視覺(jué)中國(guó) 供圖

　　中新社記者：東亞漢字文化圈交流史可為今天全球范圍內(nèi)的文明交流提供何種借鑒？

　　金文京：東亞漢字文化圈的交流已有幾達(dá)兩千年的歷史，且從未間斷過(guò)，世界各地文化交流史中罕有其匹。其中自有當(dāng)前世界可以借鑒之處，譬如通過(guò)交流如何達(dá)成彼此共識(shí)，避開(kāi)危機(jī)等等?？墒歉鞯毓乓延兄奈幕Π|亞漢字文化圈，目前都面臨著全球化的挑戰(zhàn)，外則是全球化的洪流(語(yǔ)言上是英語(yǔ)化)，內(nèi)則是民族主義的狂瀾。例如，幾年前，地跨歐亞的國(guó)家Georgia把國(guó)家名稱的發(fā)音由格魯吉亞改為英文發(fā)音的喬治亞；去年，土耳其向聯(lián)合國(guó)申請(qǐng)要將國(guó)家名稱由英文的Turkey改為本國(guó)語(yǔ)言的Türkiye。Georgia改為英語(yǔ)發(fā)音是全球化的導(dǎo)向，土耳其改為本國(guó)名稱則為民族主義的發(fā)露。這兩大潮流時(shí)而沖突時(shí)而合流，于是乎對(duì)當(dāng)前世界構(gòu)成重大壓力。韓國(guó)一直主張固有名詞應(yīng)用本國(guó)發(fā)音的“固有名詞原地發(fā)音主義”，也可視為這兩大潮流的沖擊下所發(fā)生的。因?yàn)橐环矫媸且鈽?gòu)漢字文化圈的舊習(xí)慣，適應(yīng)全球原則；另一方面要尊重當(dāng)?shù)匕l(fā)音，無(wú)外乎是基于民族主義。

　　提到東亞固有名詞的發(fā)音問(wèn)題，各國(guó)有各自主張，新的規(guī)則也在悄然形成。但當(dāng)今中國(guó)人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)心度似乎很低，希望中國(guó)人進(jìn)一步提高關(guān)切，多了解目前在韓國(guó)、日本所發(fā)生的情況。語(yǔ)言的演變即使是隨意的，不可控制的，然而知與不知之間還是有重大的差別。如果放任現(xiàn)況，毫不關(guān)心，在毫無(wú)共識(shí)的情況之下，各走各路，將來(lái)說(shuō)不定會(huì)碰到一片混亂、極為尷尬的局面。這個(gè)問(wèn)題目前還在進(jìn)展中，各種不同、互為矛盾的現(xiàn)象同時(shí)并起。我們可以說(shuō)是正站在歧路上，但要選擇可行的路，最好與同行人互相探討，且回頭看看過(guò)來(lái)的路是怎樣的。鑒于以上種種，我們不得不建構(gòu)新的交流模式，須要回顧過(guò)去歷史，反思以往，展望未來(lái)。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　金文京，1952年出生于日本東京，韓國(guó)籍，曾任日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所教授兼所長(zhǎng)，現(xiàn)任日本中國(guó)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，主要著作有《三國(guó)志演義的世界》《三國(guó)志的世界》等，合編《邯鄲夢(mèng)記校注》《三國(guó)志演義古版匯集》。憑借《漢文與東亞世界》(巖波書(shū)店，2010)獲得2011年角川財(cái)團(tuán)學(xué)藝賞，其中文著作《漢文與東亞世界》(上海三聯(lián)書(shū)店，2022)近日出版。