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　　山東近日發(fā)行以孔子為主題的福利彩票，據(jù)說(shuō)《論語(yǔ)》名言作為獎(jiǎng)符有助傳播儒家文化，不過(guò)博彩真是儒家文化嗎？

　　如今消費(fèi)孔子的高潮是一波接一波地到來(lái)。電影《孔子》剛剛駕到，孔子彩票又在年關(guān)出來(lái)湊熱鬧。據(jù)報(bào)道，山東近日發(fā)行以孔子為主題的福利彩票引發(fā)爭(zhēng)議，福彩部門(mén)指彩票以《論語(yǔ)》名言作為獎(jiǎng)符有助傳播儒家文化，而輿論則指責(zé)為對(duì)孔子的褻瀆。

　　當(dāng)年，意大利情圣卡薩諾瓦把彩票引進(jìn)巴黎，令巴黎的市財(cái)政收入在一年之內(nèi)就翻了一番。從此世界上的政府就再也離不開(kāi)彩票。如今，我們已經(jīng)有了體彩、福彩等等各種彩票，以及各種玩法。一夜暴富的神話不停地在生活中上演。雖然，經(jīng)濟(jì)不景氣，中國(guó)彩票業(yè)的繁榮倒是有目共睹的。彩票的繁榮或許與中國(guó)人好賭的國(guó)民性有關(guān)。如今，這種好賭的天性一夕之間神經(jīng)發(fā)作，在家鄉(xiāng)政府的支持下竟然就把孔圣人拉下了水。孔子彩票“橫空出世”，卻大有令孔子從“儒圣”變?yōu)椤百�圣”之虞。

　　讓孔子來(lái)趟彩票的渾水還是毫無(wú)創(chuàng)意地打起了“尊孔”的大旗。據(jù)山東省福利彩票發(fā)行中心網(wǎng)站介紹，彩票選用儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》中八句名言作為獎(jiǎng)符，對(duì)應(yīng)彩票的八個(gè)獎(jiǎng)級(jí)。其中，頭獎(jiǎng)獎(jiǎng)符為《論語(yǔ)·學(xué)而》中的“禮之用，和為貴”，對(duì)應(yīng)獎(jiǎng)金30萬(wàn)元。二獎(jiǎng)以下獎(jiǎng)符分別為“工欲善其事，必先利其器”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”等孔子的名言。當(dāng)然，孔子的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的名言是絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)的。正是因?yàn)樵诓势鄙嫌×藥拙淇鬃拥脑�，該網(wǎng)站就大言不慚地指出，“‘中華名人———孔子’彩票是中國(guó)真正意義上的文化主題彩票，其深厚的文化蘊(yùn)含將成為中國(guó)即開(kāi)票發(fā)展史上的里程碑。彩票將儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》中的名言警句用作獎(jiǎng)符，玩法具開(kāi)創(chuàng)性，寓意深厚�！痹诓势鄙嫌∩蠋拙涿�言這種文化粗鄙的做法，何來(lái)文化底蘊(yùn)“深厚”之說(shuō)？

　　10元一張的彩票和30萬(wàn)元的大獎(jiǎng)，除了刺激人們的發(fā)財(cái)欲望之外，寓意又深厚在哪里？上述言論中只有一句實(shí)話，就是“玩法具有開(kāi)創(chuàng)性”。以孔子的名義發(fā)行彩票，的確是“前無(wú)古人，后有來(lái)者”的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)。就開(kāi)創(chuàng)性而言，山東福彩中心獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)綽綽有余。

　　雖然，孔子也主張“寓教于樂(lè)”，可是，按照他老人家的意思，也絕對(duì)不會(huì)同意“寓教于彩”、“寓教于賭”的�？鬃硬势睙o(wú)疑大大歪曲了孔子的本意，逾越了儒家學(xué)說(shuō)以及文化傳播的底線。傳統(tǒng)文化的復(fù)興就個(gè)人而言，是在經(jīng)歷了文化沖擊與斷裂之后重新尋找安身立命之所。就社會(huì)而言，是為中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型提供新的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)。然而，傳播傳統(tǒng)文化，從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是以民間為主，而不應(yīng)再有過(guò)多的政府色彩。當(dāng)下，顯然有些政府機(jī)構(gòu)對(duì)于傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了過(guò)分的熱情，彩票與孔子本來(lái)是八十桿子也打不到的，卻被生硬地毫無(wú)文化地拴在了一起。

　　發(fā)行孔子彩票，山東方面開(kāi)了一個(gè)影響極其惡劣的先例。孔子彩票不能即時(shí)被取消，不出意外什么“老子彩票”、“孫子彩票”都會(huì)相繼問(wèn)世。只是，給彩票搞出個(gè)高尚的理由，并擺出一副要教育人的架勢(shì)，在卑鄙者的通行證上寫(xiě)上一段高尚的墓志銘，未免也太有些掩耳盜鈴的不智，徒令天下笑耳。

　　□于德清(北京 專(zhuān)欄作家)