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　　尊重和保護(hù)墳?zāi)梗�不僅是對(duì)祖先的尊敬、對(duì)逝者的懷念，也是對(duì)生者自身的尊重，是一個(gè)群體、民族以至人類的需求。以"需要證實(shí)"為由，企圖開(kāi)挖名人古墓，這不僅是荒唐的，也是不智的。

　　尊重和保護(hù)墳?zāi)�，不僅是對(duì)祖先的尊敬

　　人類很早就懂得應(yīng)該尊重死者，不同的民族、人群各自形成了不同的方式。但盡管形式各異，內(nèi)心的情感是共同的。古人都相信死者會(huì)在另一個(gè)世界延續(xù)其生命，或者獲得了新生，所以對(duì)墳?zāi)沟缺磉_(dá)尊重的形式的破壞，就意味著將死者徹底毀滅，除非認(rèn)為死者有不可饒恕的罪孽，否則，破壞者將受到譴責(zé)和處罰，至少會(huì)被詛咒。

　　秦漢時(shí)代，"視死如生"是中國(guó)人的觀念，因而普遍實(shí)行厚葬，將死者當(dāng)成生者一樣供奉，將墳?zāi)挂暈樗勒叩挠谰眯跃铀�，廬墓(在墓旁搭建茅屋供孝子居住，以就近侍奉先人)、掃墓及祭墓成為習(xí)俗。與此同時(shí)，人們也開(kāi)始意識(shí)到，以物質(zhì)條件來(lái)滿足死者長(zhǎng)期需求并不現(xiàn)實(shí)，既無(wú)可能，也不合理，便逐漸以象征替代實(shí)際、以精神補(bǔ)充物質(zhì)。如以俑代人(陪葬)，以模型代替實(shí)物，以陶器、瓦器代替金屬器皿，還出現(xiàn)了薄葬甚至"裸葬"。在遺體不存或不全的特殊情況下，則有分葬、空葬、假葬，或僅將衣冠等遺物入葬的"衣冠冢"。所以，墳?zāi)共粌H是死者的居所，更是生者的精神寄托。尊重和保護(hù)墳?zāi)�，不僅是對(duì)祖先的尊敬、對(duì)逝者的懷念，也是對(duì)生者自身的尊重，是一個(gè)群體、民族以至人類的需求。正因?yàn)槿绱耍瑹o(wú)論出于什么目的，盜墓圖財(cái)、掘冢毀尸、焚骨揚(yáng)灰等都為法律所不容、社會(huì)所不齒。即使在戰(zhàn)亂之中或改朝換代之際，稍具責(zé)任心的統(tǒng)治者也會(huì)以兵力或權(quán)力保護(hù)重要的墳?zāi)�，�?duì)前朝或政敵也不例外。

　　對(duì)死者的敬仰和尊重，是一種教育形式

　　近代以來(lái)，科學(xué)壓倒迷信，唯物取代唯心，大多數(shù)人不再相信靈魂不死、墳?zāi)故撬勒叩撵`魂所在，也不再認(rèn)為對(duì)墳?zāi)沟淖鹬睾捅Ｗo(hù)對(duì)死者會(huì)有物質(zhì)上的意義。尤其實(shí)行火葬以后，遺體化為一盒骨灰，有的連骨灰也沒(méi)有保留。但這一切都不影響尊重先人墳?zāi)沟膫鹘y(tǒng)，不影響對(duì)死者及其遺體、骨灰的尊重，掘墓盜墓、損毀尸體、偷盜骨灰等也都是非法行為。唯物主義者同樣需要信仰和精神寄托，需要通過(guò)對(duì)死者的敬仰和尊重來(lái)教育公眾、影響后人。最近，中國(guó)政府派專人專機(jī)去海地，搜尋并接回因在當(dāng)?shù)貜氖戮S和工作而不幸在地震中罹難的同胞的遺體，國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人向靈柩鞠躬致敬，備極哀榮。

　　但不可否認(rèn)，在改革開(kāi)放前的中國(guó)，這樣的傳統(tǒng)曾遭受破壞，并一度中斷。在"破除迷信""移風(fēng)易俗"的旗號(hào)下，無(wú)數(shù)先人墳?zāi)贡煌诰蚧蚱綒В�大多遺物蕩然，尸骨無(wú)存。歷代名人墓更是首當(dāng)其沖，連一些烈士墓或確定的文物保護(hù)單位也未能幸免。無(wú)論此后如何"復(fù)原"或重修，這些墳?zāi)挂巡痪邆湮镔|(zhì)上的價(jià)值，只有精神上的意義。其實(shí)，歷經(jīng)天災(zāi)人禍，中國(guó)殘留的名人墓大多如此。據(jù)說(shuō)，"文革"期間被紅衛(wèi)兵或造反派挖掘的不少墳?zāi)钩�了一丘黃土，下面一無(wú)所有，但"復(fù)原"后依然是公眾憑吊追懷的場(chǎng)所。老舍的骨灰盒中只有他生前戴過(guò)的一副眼鏡，有的人骨灰盒中更空無(wú)一物，但他們的墓前一樣有崇敬者獻(xiàn)上的鮮花。

　　以"證實(shí)"為由企圖開(kāi)挖名人古墓，很荒唐

　　近年來(lái)盜墓猖獗，被盜出的文物財(cái)寶充斥市場(chǎng)，并大量走私出口。國(guó)內(nèi)外專業(yè)或業(yè)余的收藏者往往明知來(lái)路不正，卻因貪欲或好奇而收購(gòu)。這固然與法制不全、監(jiān)管不力、懲處不嚴(yán)，以及無(wú)良商人唯利是圖有關(guān)，但傳統(tǒng)斷裂、信仰無(wú)存、道德淪喪也是重要原因，卻至今未引起相關(guān)部門和社會(huì)應(yīng)有的重視。中國(guó)的掘墓盜墓歷史應(yīng)該結(jié)束了，否則我們將愧對(duì)祖宗和子孫，也無(wú)顏立身于文明世界。

　　至于考古，也只能在古墓的安全受到威脅時(shí)，或不得不遷移時(shí)，方能作保護(hù)性的發(fā)掘，事先必須履行嚴(yán)格的審批手續(xù)。在發(fā)掘結(jié)束時(shí)，應(yīng)該妥善掩埋或保存遺骸遺骨，保持其應(yīng)有的尊嚴(yán)。對(duì)墓中有文物價(jià)值或紀(jì)念意義的遺物，只能由政府指定的機(jī)構(gòu)收藏，必須供公眾觀賞和學(xué)術(shù)研究之用。

　　但目前，據(jù)說(shuō)一些地方以"需要證實(shí)"為由，企圖開(kāi)挖名人古墓，這不僅是荒唐的，也是不智的。要知道，絕大多數(shù)古墓中已不存在什么可以證實(shí)墓主身份的遺物，甚至可能連墓主的遺骨也找不到。如果真是出于對(duì)此人的敬仰，保持原狀，讓它作為一種精神象征留存下去不是更好嗎？即使是為了爭(zhēng)奪名人效應(yīng)，也以不挖為宜，何必冒那么大的風(fēng)險(xiǎn)呢？至于出于其他目的，政府主管部門就應(yīng)該依法禁止，不能聽(tīng)之任之。

　　葛劍雄 (為復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)、中國(guó)秦漢史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、教授)