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　　中華元素不應(yīng)當(dāng)作“味之素”

　　專家稱旗袍、石庫門等也包含外來文化元素

　　日前，“中華元素：詮釋、演繹及現(xiàn)代表達(dá)”高峰論壇在滬舉行�！爸腥A元素”是個精神的文化寶庫，上海民博會組委會就此課題作為長期研究的重大項目，每年選一個熱門話題作為研究重點。與歷屆論壇相比，此次論壇參加人數(shù)最多，規(guī)模最大。與會專家就中華元素的定義、與百姓生活的關(guān)系以及與三民文化(民族文化、民俗文化、民間文化)的開發(fā)展開了熱烈討論。

　　中華元素不等于文化碎片

　　提及中華元素，人們馬上會想到中國紅、龍、筷子、京劇臉譜等，它們是中華元素，可它們又不是中華元素。有人說“元素”只是個稱謂，不用過于計較，但現(xiàn)在的問題是很多人的確把中國元素當(dāng)成了“味之素”。

　　復(fù)旦大學(xué)文史學(xué)院院長葛兆光表示：“如果我們把一些中國的象征都只是當(dāng)作元素，就讓人感覺有點兒像食品添加劑，現(xiàn)在好像不太主張用食品添加劑。如果把這些東西變成小掛件，當(dāng)作裝飾的話，有可能就像人家形容宋詞時講的那樣——拆碎下來不成片斷�！�

　　這就是包括徐藝乙、葛兆光等在內(nèi)的專家學(xué)者所擔(dān)憂的：大家很熱鬧地在討論、在運用中華元素，而實際上大家可能僅僅注意到了碎片化的東西。葛兆光說：“我始終覺得，中國象征也好，中華元素也好，更重要的是其背后更悠長的歷史以及精神貫穿，沒有精神貫穿，表面上樣樣都是‘中國’，內(nèi)涵卻恰恰不是‘中國’。如果只是把一個沒有精神的東西包裝起來，那么最后也只是讓人買櫝還珠的一種東西而已。”

　　運用中華元素不等于排外

　　“中華元素”另一個無法走出的框架就是，人們覺得只有中國本土的，才是原汁原味的中華元素。對此，專家認(rèn)為可以從兩個層面來看。

　　首先，復(fù)旦大學(xué)中國歷史地理研究所所長葛劍雄強(qiáng)調(diào)：“中華文化的元素，應(yīng)該不僅覆蓋中國56個民族，站在歷史的角度來看，它應(yīng)該包括深受中國文化影響的其他國家和地區(qū)�！�

　　對此，他特別舉例道：“印刷，當(dāng)然是中國的發(fā)明。但到目前為止，金屬活字印刷以及被發(fā)現(xiàn)的實物，都不是在中國本土，而是在韓國，但源頭還在中國。所以，我一直認(rèn)為韓國應(yīng)該為申報這項遺產(chǎn)感到光榮。這是中國文化傳播的證據(jù)，它用了基本的活字印刷技術(shù)�！�

　　其次，葛劍雄指出：“中華文化的元素還應(yīng)該包含外來因素。比如說，我們現(xiàn)在引以為豪的石庫門，實際上正如英國人曾說過的那樣，我們只是把英國建筑進(jìn)行了上海本土化。”

　　民俗專家徐華龍就此問題舉例道：“比如旗袍，是到了上世紀(jì)30年代以后吸收了西方的縫紉技術(shù)與面料，兩相結(jié)合，才出現(xiàn)了新的改良旗袍。因此，我們在運用傳統(tǒng)中華元素的同時，也不能忘記其中有西方的文化元素為我所用�！�

　　提煉中華元素需要底蘊(yùn)

　　如何詮釋、運用中華元素？人們自然會想到一個很經(jīng)典的例子——張藝謀的奧運會開幕式。

　　有意思的是，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會委員陳勤健在奧運會開幕之前，曾對張藝謀的演出有過相當(dāng)準(zhǔn)確的預(yù)言，認(rèn)為他將要呈現(xiàn)的是一個文化的畫面，比如四大發(fā)明之類的。

　　論壇上，陳勤健表示：“我和張藝謀沒有聯(lián)系過，我之所以有這樣的預(yù)言，是因為我認(rèn)為張藝謀的文化結(jié)構(gòu)就是這樣的，他不可能提煉出更多的、更深層的文化元素，他對南方的文化根本不了解，南方的文化在他的開幕式里只是點綴�！标惽诮∵�指出：“文化是棵大樹，有樹葉有樹根有樹干，你是把樹干、樹葉作為元素，還是把樹根作為元素，要好好研究。”

　　在運用方面，“提煉”、“結(jié)合”和“回歸”或許是研討會上最熱門的詞匯。上海的海派剪紙別具一格，上海剪紙協(xié)會會長李守白說：“上海剪紙就是吸收了全國各地的剪紙?zhí)攸c，是牛奶加工成奶酪工程的做法。因為全國各地的剪紙都是原生態(tài)的生產(chǎn)品，而上海則將各地的元素吸收了過來，做成了奶酪，因此提高了附加值�！�

　　新報記者|王健慧|文