編者按：

　　鑄牢中華民族共同體意識(shí)有著深刻的理論內(nèi)涵。2023年10月27日，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需要構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系。要立足中華民族悠久歷史，把馬克思主義民族理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，遵循中華民族發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯，科學(xué)揭示中華民族形成和發(fā)展的道理、學(xué)理、哲理。

　　鑄牢中華民族共同體意識(shí)是“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的具體體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記著眼“兩個(gè)大局”，提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一重大原創(chuàng)性論斷，是新時(shí)代馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的最重要成果。從今天起，“道中華”將陸續(xù)發(fā)表文章，以“四個(gè)為什么”為主要內(nèi)容深刻剖析鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論貢獻(xiàn)。

　　在2021年中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念?！薄八膫€(gè)與共”的共同體理念體現(xiàn)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的民族敘事話(huà)語(yǔ)。

　　在2023年文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記全面系統(tǒng)深刻揭示出中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。這是對(duì)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中華民族發(fā)展主流的深刻把握，對(duì)中華文明主體性的高度歷史自覺(jué)，對(duì)中華大一統(tǒng)歷史傳統(tǒng)的現(xiàn)代傳承，對(duì)以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的重要支撐。這體現(xiàn)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文明敘事話(huà)語(yǔ)。

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)?！睆闹腥A民族發(fā)展史角度看，淵源流長(zhǎng)的中華文明孕育滋養(yǎng)了中華民族，這就決定了鑄牢中華民族共同體意識(shí)必然是深深根植于中華文明突出特性的。

　　中華文明統(tǒng)緒不絕培植了歷史自信

　　中華文明突出的連續(xù)性主要表現(xiàn)為中華文明從不中斷，中華民族代代相承，中華統(tǒng)緒不絕。

　　英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾說(shuō)，在近六千年的人類(lèi)歷史上，出現(xiàn)過(guò)26種文化形態(tài)，其中包括四大文明古國(guó)，即中國(guó)、古印度、古巴比倫文化、古埃及等。但只有一種文化體系是長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過(guò)的，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。

　　中華文明是多民族、多地域、多文化融匯聚合而成的中華民族共有精神家園。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，到秦漢大一統(tǒng)的確立，再到唐宋元明清的民族交融，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)挑戰(zhàn)和危機(jī)，中華文明始終保持著一脈相承的特性：在中華民族多元一體格局基礎(chǔ)上始終保持著大一統(tǒng)的局面；在歷史長(zhǎng)河中積累了豐富的燦爛文化遺產(chǎn)；在歷史演進(jìn)中形成了獨(dú)特的民族精神和禮儀之道，愛(ài)國(guó)主義、忠誠(chéng)堅(jiān)韌等優(yōu)秀品質(zhì)得到了傳承和發(fā)揚(yáng)。深厚的家國(guó)情懷與深沉的歷史意識(shí)，成為中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不斷經(jīng)久不衰的精神支撐。

　　中華統(tǒng)緒不絕，不論處在亂世還是盛世，儒家“仁政”“德治”的觀念一以貫之。不管哪個(gè)民族建立的全國(guó)性政權(quán)，都主動(dòng)認(rèn)同中華文化，主動(dòng)把自己歸入大一統(tǒng)制度體系與倫理體系之中。不論王朝如何更迭，中華民族共同歷史記憶的書(shū)寫(xiě)從不間斷。例如，蒙古族創(chuàng)建的元朝滅亡了宋朝而為宋修史；漢族創(chuàng)建的明朝滅亡了元朝又為元修史，承認(rèn)其中華正統(tǒng)地位；滿(mǎn)族人創(chuàng)建的清朝又為明修史。這不僅繼承了王朝政統(tǒng)，還把道統(tǒng)繼承了下來(lái)。

　　中華文明崇尚創(chuàng)新培植了理論自信

　　中華民族既有“周雖舊邦，其命維新”的歷史擔(dān)當(dāng)，也有“窮則變，變則通，通則久”的內(nèi)在動(dòng)力。

　　從歷史文獻(xiàn)記載來(lái)看，中華民族向來(lái)崇尚創(chuàng)新創(chuàng)造，主張革故鼎新?！吨芤住分械摹案挥兄^大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”、《禮記·大學(xué)》中的“茍日新，日日新，又日新”等語(yǔ)，都飽含著創(chuàng)新精神。公元554年成書(shū)的《魏書(shū)》首現(xiàn)“創(chuàng)新”一詞，書(shū)中記載“革弊創(chuàng)新者，先皇之志也”。歷史上的管仲變法、商鞅變法、王安石變法等都是中華民族開(kāi)拓進(jìn)取的重要標(biāo)志。

　　中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想發(fā)展已有3000多年的歷史，經(jīng)歷了先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)等學(xué)術(shù)發(fā)展階段，產(chǎn)生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽(yáng)、農(nóng)、雜、兵等各家學(xué)說(shuō)，形成了厚德載物、明德弘道的精神追求，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法等諸多思想元素。其中儒法佛道的融會(huì)貫通就是文化創(chuàng)新的結(jié)果。

　　我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家，歷朝歷代都會(huì)對(duì)前代的體制進(jìn)行創(chuàng)新，特別是元朝創(chuàng)立的因地制宜、分類(lèi)設(shè)官，各仍其俗，隨時(shí)而治的管理體制，對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。百變不離其宗的是，這些制度安排和創(chuàng)新的宗旨始終是加強(qiáng)各族人民間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流和促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史進(jìn)步。幾千年來(lái)，創(chuàng)新精神活躍于中華民族各個(gè)歷史時(shí)期，體現(xiàn)在中華文明各個(gè)方面。

　　近代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨更是用馬克思主義激活了中華文明，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族創(chuàng)造了中國(guó)奇跡，踏上了中國(guó)式現(xiàn)代化新征程，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)文明新形態(tài)。

　　中華文明牢固凝聚培植了道路自信

　　中華民族有追求大一統(tǒng)的歷史意識(shí)。我國(guó)從原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)后出現(xiàn)的三個(gè)王朝夏、商、周，地域范圍雖然有限，政治上實(shí)行分封諸侯的分權(quán)制，但名義上是統(tǒng)一的王朝?？鬃咏y(tǒng)一天下的理想自不必說(shuō)，他追求 “禮樂(lè)征伐自天子出”。孟子認(rèn)為“定于一”，荀子強(qiáng)調(diào)“一天下”。儒家大師們無(wú)不主張國(guó)家統(tǒng)一，從而奠定了我國(guó)大一統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。大一統(tǒng)奠定了中華民族作為超大規(guī)模政治共同體的制度與文化基礎(chǔ)，塑造了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同意志。中華民族即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，根子就在大一統(tǒng)。

　　秦漢夯實(shí)了大一統(tǒng)政治體制與思想文化基礎(chǔ)，這不單單只有漢人的創(chuàng)建，還包括各族人民的共同貢獻(xiàn)。如西戎秦人與南蠻楚人創(chuàng)建了秦漢大一統(tǒng)；“五胡”為代表的北方游牧民族主動(dòng)融入中華，為隋唐大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。

　　大一統(tǒng)是中華民族的集體共識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們沒(méi)有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國(guó)家形式，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢(shì)，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國(guó)文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)。”正因如此，我們走出了一條中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路。

　　中華文明海納百川培植了制度自信

　　早在20世紀(jì)80年代初，著名人類(lèi)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家吳澤霖提出過(guò)“壓迫導(dǎo)致反抗，寬容帶來(lái)融洽”的包容性理念，并將這一理念歸結(jié)為中華民族的傳統(tǒng)精神。吳澤霖認(rèn)為，中華民族的包容性是中華民族精神的一個(gè)獨(dú)有的傳統(tǒng)。

　　中華民族很早就強(qiáng)調(diào)“五方之民共天下，四海之內(nèi)皆兄弟”。夷夏之別也并非種族之別，而是文化差異。華夷可互相轉(zhuǎn)化，正所謂“夷狄入中國(guó)，則中國(guó)之，中國(guó)入夷狄，則夷狄之”。判定一個(gè)民族是否是中華民族大家庭一員的標(biāo)志，不是種族，不是血緣，不是地緣，而是是否將中華文化作為認(rèn)同基礎(chǔ)。中華文化認(rèn)同的核心就是大一統(tǒng)認(rèn)同。只要接受大一統(tǒng)的禮俗文化和典章制度，就是中華民族一員。

　　中華文明突出的包容性，涵養(yǎng)了中華民族海納百川的開(kāi)放格局，避免和消除了民族間心理上的猜疑、隔膜，這就為自然同化創(chuàng)造了條件。而所有認(rèn)同都來(lái)源于包容，越包容開(kāi)放就越能得到認(rèn)同，越認(rèn)同就越會(huì)共同維護(hù)，越維護(hù)就越使得文明與民族延綿不斷。

　　中華文明共生并進(jìn)培植了文化自信

　　中華民族是愛(ài)好和平的民族，中國(guó)人民是愛(ài)好和平的人民。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來(lái)一直傳承的理念，主張以道德秩序構(gòu)造一個(gè)群己合一的世界，在人己關(guān)系中以他人為重。倡導(dǎo)交通成和，反對(duì)隔絕閉塞；倡導(dǎo)共生并進(jìn)，反對(duì)強(qiáng)人從己；倡導(dǎo)保合太和，反對(duì)叢林法則。”

　　中國(guó)自古就提出了“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言?！耙院蜑橘F”“和而不同”“化干戈為玉帛”“國(guó)泰民安”“睦鄰友邦”“天下太平”“天下大同”等理念世代相傳。

　　幾千年來(lái)的中華民族共同體的形成發(fā)展史中，除了弱而不分，更有強(qiáng)而不霸。中華民族即便在國(guó)力最鼎盛的時(shí)候，也從沒(méi)有向外征服擴(kuò)張，從沒(méi)有殖民統(tǒng)治周邊國(guó)家，從沒(méi)有對(duì)外搞強(qiáng)制性文化輸出，從不搞強(qiáng)求一致的極端同化，從不搞以鄰為壑的孤立隔離，而是走出一條在多元性中尋求共同性的中正之道。中國(guó)歷史上曾經(jīng)長(zhǎng)期是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一，但沒(méi)有留下殖民和侵略他國(guó)的記錄。

　　15世紀(jì)初，中國(guó)明代著名航海家鄭和7次遠(yuǎn)洋航海，一直抵達(dá)非洲東海岸的肯尼亞，留下了中國(guó)同沿途各國(guó)人民友好交往的佳話(huà)。古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，靠的是中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。

　　新中國(guó)建立以來(lái)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人把握運(yùn)籌國(guó)內(nèi)與國(guó)際兩個(gè)大局，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，經(jīng)過(guò)幾個(gè)歷史時(shí)期的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，在外交方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和成果。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)和前所未有的外部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，在習(xí)近平總書(shū)記擘畫(huà)引領(lǐng)和親力親為下，中國(guó)特色大國(guó)外交全面推進(jìn)。推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，堅(jiān)定維護(hù)國(guó)際公平正義，倡導(dǎo)踐行真正的多邊主義，旗幟鮮明反對(duì)一切霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，毫不動(dòng)搖反對(duì)任何單邊主義、保護(hù)主義、霸凌行徑，積極推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系。展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國(guó)擔(dān)當(dāng)，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)。

　　中華文明的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒。中國(guó)走和平發(fā)展道路，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，這與世界上所有帝國(guó)崛起的道路大不相同，為今日構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體注入了深厚的文明內(nèi)涵。

　　當(dāng)前，作為我們黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、著眼“兩個(gè)大局”，深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外民族工作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻洞察中華民族共同體發(fā)展趨勢(shì)取得的重大理論和實(shí)踐成果，鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論的民族敘事話(huà)語(yǔ)和文明敘事話(huà)語(yǔ)和盤(pán)托出，正是呼應(yīng)了當(dāng)下鑄牢中華民族共同體意識(shí)已成為新時(shí)代黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線(xiàn)。

　　(執(zhí)筆人：哈正利，中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部主任、二級(jí)教授、博士導(dǎo)師)

　　監(jiān)制 | 王翔宇

　　責(zé)編 | 才麗媛

　　制作 | 胡曉蝶

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