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　　人物簡介

　　馬未都，收藏家，觀復(fù)博物館館長。1981—1995年，進(jìn)入中國青年出版社，擔(dān)任編輯。從1980年起，馬未都開始他的文學(xué)創(chuàng)作生涯。十余年里他以“瘦馬”等筆名發(fā)表小說、報(bào)告文學(xué)等上百篇，后由作家出版社結(jié)集出版。他曾和王朔、劉震云等一起，組建了海馬影視工作室，創(chuàng)作出了《編輯部的故事》、《海馬歌舞廳》等轟動(dòng)一時(shí)的影視作品。

　　人稱“京城四大玩家”之一的馬未都，從20世紀(jì)80年代開始收藏中國古代器物，至20世紀(jì)90年代，他的收藏已具規(guī)模，藏品包括陶瓷、古家具、玉器、漆器、金屬器等等。1992年他的《馬說陶瓷》一書，被許多讀者視為傳統(tǒng)文化的啟蒙讀物；接著他還寫了《明清筆筒》等文物鑒賞、研究的專著和上百篇文物研究論文小品文章，在《收藏家》、《文物報(bào)》上發(fā)表，并參與編寫 《中國鼻煙壺珍賞》。目前他致力于關(guān)于中國古代家具藝術(shù)的研究和整理。

　　“床前明月光，疑是地上霜”，這可以說是每個(gè)人最為熟悉的唐詩了。但是，恰恰就是這樣一首人人皆知的唐詩，卻在近日引發(fā)爭議和質(zhì)疑。“床前明月光”中的“床”不是睡覺的床而是馬扎(北方可折疊小板凳)!1月2日，第一位登上《百家講壇》的收藏家馬未都在講座中拋出其獨(dú)特的觀點(diǎn)后，引起外界一片嘩然 ，1月6日湖南娛樂頻道總監(jiān)張華立在博客中公開批駁馬未都。而馬未都昨日接受記者采訪時(shí)表示，他并不會(huì)急于對(duì)外界的反駁做出回應(yīng)，真正的文化是不用噱頭也能吸引觀眾的。

　　新解李白：

　　“床前明月光”被誤讀千年

　　作為首位登上《百家講壇》的收藏家，馬未都的《說家具收藏》系列講座自從1月1日亮相《百家講壇》后，立刻引起了廣泛關(guān)注。在第二集講座中，馬未都拋出驚人觀點(diǎn)：李白名句“床前明月光，疑是地上霜”的解釋長期被誤讀，李白說的床不是睡覺的床，而是一個(gè)馬扎，古稱“胡床”。

　　馬未都在講座中稱，唐代的建筑門是非常小的板門，不透光，窗也非常小，月亮是不可以進(jìn)入室內(nèi)的，尤其是當(dāng)窗戶上糊上紙的時(shí)候。所以李白說得很清楚，他在院子里坐著而非大家一直以為的在室內(nèi)。馬未都還以李白的《長干行》來佐證自己的觀點(diǎn)：妾發(fā)初覆額，折花門前劇，郎騎竹馬來，繞床弄青梅。意思是拿了一個(gè)馬扎子坐在門口，小男孩騎著竹馬圍著繞圈。如果把“床”解釋成睡覺的那個(gè)床，“屋里一大床，小男孩詭秘地圍著小女孩很曖昧地轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，就不是李白的原意了”。

　　遭遇質(zhì)疑：

　　月光怎會(huì)照不進(jìn)唐人房子？

　　馬未都的新觀點(diǎn)引起外界一片嘩然，有觀眾表示贊同，但也引來了眾多反駁。湖南娛樂頻道總監(jiān)張華立就在自己博客中反駁馬未都的“馬扎說”。張華立也引用眾多古詩，從李白的“床中繡被卷不寢，至今三載猶聞香”到白居易的“獨(dú)向檐下眠，覺來半床月”再到杜甫的“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”來證明床還是睡覺的那個(gè)床。

　　對(duì)于馬未都“月光照不進(jìn)唐人房子”的觀點(diǎn)，張華立發(fā)出質(zhì)疑：上述詩人的“床”紛紛與月光不期而遇，人家遇得，李白就遇不得？薄薄窗紙?jiān)趺茨荜P(guān)得了月光？把“床”統(tǒng)統(tǒng)弄成小馬扎“胡床”，坐臥之具，硬生生去掉一個(gè)功能，不準(zhǔn)唐人睡覺，就有點(diǎn)霸蠻了。

　　馬未都回應(yīng)：

　　探究歷史不靠文獻(xiàn)靠文物

　　面對(duì)外界的質(zhì)疑，馬未都昨日在接受記者采訪時(shí)表示：“拋出這個(gè)觀點(diǎn)前，我就知道會(huì)有反對(duì)意見產(chǎn)生�！瘪R未都稱，他已經(jīng)看過張華立的博客，也收集了一些反駁的意見。但是他目前并不會(huì)急于對(duì)外界的評(píng)論做出回應(yīng)�！暗�是我還是要說，張華立的批駁對(duì)我是沒有力量的”。馬未都表示，他希望等到外界的觀點(diǎn)都充分明確了，他才會(huì)進(jìn)一步解釋自己的觀點(diǎn)。馬未都甚至表示，研究歷史根本不能依賴文獻(xiàn)，因?yàn)槲墨I(xiàn)具有太強(qiáng)的主觀性和不真實(shí)性，“我覺得探究歷史真相要依靠文物，真實(shí)的文物才是鐵證如山”。

　　觀眾熱捧：

　　文化和財(cái)富的雙重看點(diǎn)

　　自從走了易中天和于丹，《百家講壇》似乎已沉寂太久，馬未都的出現(xiàn)，為一度低迷的百家講壇，帶來新的人氣。相比于易中天調(diào)侃式的品三國，馬未都那些頗有傳奇色彩的收藏經(jīng)歷，以及文物本身背后所蘊(yùn)涵的文化信息，顯然更有吸引力。

　　盡管馬未都的觀點(diǎn)惹來爭議，但他的講座受到觀眾熱捧，不少網(wǎng)友稱，馬未都的講座“干凈利落”，從一個(gè)個(gè)日常器皿入手，用雅俗共賞的方式來講解文化的傳承。馬未都昨日告訴記者，“我覺得《百家講壇》的觀眾是真正希望了解知識(shí)的人，這個(gè)知識(shí)和他們的生存無關(guān)，而是生活安逸之后自己精神生活的需要，真正的文化是不用噱頭也能吸引觀眾的”。在現(xiàn)時(shí)收藏?zé)岱脚d未艾的大背景下，由文化和財(cái)富所構(gòu)成的雙重看點(diǎn)，也注定了馬未都的講座必然受人關(guān)注。

　　記者 胡曉