臺灣《中國時(shí)報(bào)》今日社論說,臺灣“教育部”對中、小學(xué)教科書全面“去中國化”的動作,說穿了,是想在下一代腦中植下“一邊一國”的種子,從根源切除與中國大陸的聯(lián)系,逐漸建立起一個(gè)完全以臺澎金馬為疆界的“國家”意識。但,目前這還是一個(gè)既敏感又高度沖突的議題,以粗暴手段強(qiáng)行灌輸“臺獨(dú)”思想,將讓臺灣社會進(jìn)一步深陷于分裂仇恨中。
社論引述臺媒報(bào)道,臺灣“教育部長”杜正勝認(rèn)為當(dāng)前中小學(xué)教科書用語混淆,主動指示委托學(xué)者專家研究,受委托的“臺灣歷史學(xué)會”提出了一份檢核報(bào)告,列出多達(dá)五千項(xiàng)的“不當(dāng)用詞”,“教育部”隨即將這份報(bào)告函送“國立編譯館”及各教科書出版社“參考”。雖然杜正勝表示這不是“去中國化”,“教育部”函也只稱供“參考”,但任何人都知道,編撰教科書的出版社如果想讓教科書通過審查,當(dāng)然必須非常“認(rèn)真”地參考。
社論指出,這份報(bào)告幾乎是針對“國家”定位而來,每個(gè)把臺灣視為廣義中國大陸之一部分的習(xí)慣用語,無論是基于文化、傳統(tǒng)還是政治,都要予以糾正。例如魯班不再是“我國”古代著名的木匠,而是“中國”,“國畫”應(yīng)改成“中國水墨畫”,“國字”改成“中國字”,“兩岸”改成“兩國”,“明代”要講清楚是“中國明代”。這些習(xí)慣用語在我們?nèi)粘I钪胁粍倜杜e,如果按照新的要求全部都改過來,恐怕大街上的“川菜館“也都得加上“中國”兩字,“國語”當(dāng)然更得正名為“中國語”了。
很明顯地,這是一個(gè)目的性極強(qiáng)的政治動作;而且與其說是“去中國化”,不如形容為“一邊一國”教育,是為“臺灣獨(dú)立建國”打底的基礎(chǔ)建設(shè)?磥矶耪齽傧脍s在陳水扁任期最后的這段時(shí)間,以“教育部長”擁有的公務(wù)職權(quán),把臺灣幼苗都教導(dǎo)成相信中國大陸是和臺灣相區(qū)隔的另一個(gè)國家,從源頭開始調(diào)整下一代的思考方向,澆灌一套完全把中國大陸當(dāng)“外國”的“國家定義”,為將來的臺灣社會培養(yǎng)出愈來愈全面的“臺獨(dú)”意識,終至讓“臺獨(dú)”成為長久的主流、永遠(yuǎn)不敗的政治正確。
社論進(jìn)一步說,“國家”認(rèn)同是感性而主觀的,各人有不同主張,很難彼此說服,只能相互尊重。但“國家”定義卻往往是個(gè)政治決定,這個(gè)決定權(quán)大部分掌控在當(dāng)權(quán)者手上,而且愈是霸權(quán)心態(tài),愈不愿給予不同聲音辯論、妥協(xié)與包容的空間。擁有歷史的解釋權(quán)與“國家”的定位權(quán),是權(quán)力最極致的展現(xiàn),能讓當(dāng)權(quán)者享受到權(quán)力的得意暢快。藉此留下歷史地位及塑造未來走向,更給人極大的自我滿足。取得政權(quán)之后的民進(jìn)黨當(dāng)局,試圖改變“國家”定位,實(shí)現(xiàn)自己長久的“主權(quán)理念”,并不讓人意外。
問題是,臺灣是個(gè)民主“國家”,任何決策都應(yīng)該符合民主與法定程序,取得充分的民意背書,何況是定位這么重大的基本問題。更別提對臺灣已經(jīng)嚴(yán)重撕裂的社會來說,這更是一個(gè)極端敏感,甚至痛苦的議題。但是,在“教育部”推動“一邊一國”教育之前,我們不曾看到經(jīng)過任何法定程序、得到任何形式的民意授權(quán),不曾看到與全民溝通、對話、取得基本共識的嘗試,甚至不曾明白告知這些動作真正的目的與意義是什么。就算是弄成個(gè)“公投”案,或者2008候選人納為政見,讓大家有機(jī)會表示個(gè)意見也好,結(jié)果卻完全不走民主法治的正當(dāng)程序。“教育部長”只負(fù)責(zé)推動教育,憑什么權(quán)力替大家重新定義我們的“國家”?“總統(tǒng)”都未必有權(quán)片面決定了,一個(gè)“教育部長”和一個(gè)立場鮮明的學(xué)術(shù)團(tuán)體,哪一條法律給他們這個(gè)權(quán)力?
而且,既然大家唾棄過去以一元思考強(qiáng)加于他人的霸道作法,反對以未經(jīng)民意認(rèn)可的政治論述進(jìn)行洗腦式教育,在邁入自由開放的新時(shí)代后,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)尊重多元包容異議,讓不同的聲音都有平等的表達(dá)權(quán),這樣臺灣的文明才算有進(jìn)步,過去的傷痕才算有代價(jià)。結(jié)果我們看到的是,除了強(qiáng)迫別人吞下的是另一套說法之外,手法和過去一樣專制,思考和以往同樣一元,論述依然只容一言堂。就思考的霸道性來說,民進(jìn)黨并沒有比國民黨高明,而且還因自居族群多數(shù)而更自以為可以為所欲為。
社論最后說,這些年來,在挑撥下急速撕裂的族群關(guān)系,讓臺灣社會付出了慘痛代價(jià)。操作“國家”認(rèn)同時(shí)如果不愿尊重其他族群,甚至刻意打壓,很容易引發(fā)生存被威脅的焦慮不安,導(dǎo)致對立益發(fā)激烈,和解繼續(xù)無望。這完全無助于求取一個(gè)共同的“國家”方向,也將傷害臺灣的長遠(yuǎn)利益。