中新網(wǎng)2月6日電 香港《大公報(bào)》6日刊登署名“成萬牘”的文章指出，今年以來，繼陳水扁“元旦文告”牽出一系列“臺獨(dú)”言行之后，“臺獨(dú)”急先鋒的黑手又赤裸裸地伸向了教科書——“文化臺獨(dú)”甚囂塵上！這是臺灣當(dāng)局搞“去中國化”的又一陰謀，更是陳水扁企圖塑造“臺獨(dú)國民”的又一個(gè)花招。摘錄如下：
“劇獨(dú)”教科書
在這個(gè)寒假后，臺灣高中一年級學(xué)生開始使用的新版本的歷史教科書《中國史》，將原來三本的“中國史”濃縮成一本，基于“略古詳今”的原則，從新石器時(shí)代的彩陶、黑陶文化，一直編寫到目前的兩岸關(guān)系。“略古”之下，舊石器時(shí)代的北京人從“中國史”中消失了，夏、商、周三代以及長達(dá)400年的魏晉南北朝要在一節(jié)課50分鐘教授完畢。因?yàn)椤霸斀瘛�，明末以后的中國歷史大約占整冊教材的一半；過去慣用的“我國”、“本國”、“大陸”等用詞，已全改為“中國”。
新版歷史教科書中，許多名詞跟印象中的都不一樣了，如著名的武昌起義變成了“武昌起事”，原因竟是“起義”一詞“具有革命的正當(dāng)含義”，不客觀，改用中性的“起事”；原來還配著插圖介紹的黃花崗72烈士不見了蹤影。為了所謂“超然、客觀地撰寫中國歷史”，漢朝“征伐”或“征討”匈奴，改為“攻擊”匈奴；“秦始皇并滅六國，統(tǒng)一天下”中的“統(tǒng)一天下”也被刪除。整個(gè)課本多了濃濃的“臺獨(dú)”意識，最與“臺獨(dú)”論述一致的詞語改動是把“日據(jù)時(shí)代”改成了“日治時(shí)代”，故意美化日本對臺灣的殖民管治。在過去的教材中，“統(tǒng)一中國”是“歷史的展望”，而新的教科書中，“統(tǒng)一中國”卻成了“歷史口號”。沒有了“統(tǒng)一”，卻又多了“統(tǒng)獨(dú)”及“兩岸分合”的內(nèi)容。
更為出格的是，過去的歷史教科書為了表示對“中華民國的創(chuàng)立者”孫中山先生的尊敬，都在孫中山的名字之前加上“國父”一詞，在提到“國父孫中山先生”時(shí)，前面還要空一格以示尊敬。而現(xiàn)在，“空格”不見了，“國父”的稱號也沒有了。臺灣媒體的相關(guān)報(bào)道更用標(biāo)題警示：“統(tǒng)獨(dú)來了、國父不見了”。
在臺灣過去的高中歷史課本中，一般都從北京猿人的歷史講起，然后從三皇五帝、夏商周、秦漢一路下來，直到“中華民國”，被稱為是“一個(gè)完整的中華民族的傳承史觀”。但卻早就被“臺獨(dú)”分子看著不順眼，所以一向支持“臺獨(dú)”的《自由時(shí)報(bào)》跳出來為臺灣高中歷史書的變化幫腔，稱“揭開中國史虛幻的迷霧”，“讓下一代重新在這塊土地上站穩(wěn)腳跟”，這就是臺灣歷史教育的意義。
歪曲史實(shí)
事實(shí)上，歷史一直是“臺獨(dú)”分子全力攻擊的一個(gè)重要陣地。自從陳水扁當(dāng)局上臺以來，就一直在積極推動“文化臺獨(dú)”，大搞“去中國化”，企圖推動文化“本土化”和虛化中國文化的地位，切斷臺灣與中國之間文化上的聯(lián)系。特別是在2004年陳水扁“連任”后，更加肆無忌憚地推行其“文化臺獨(dú)”主張。他曾公開揚(yáng)言：“本國史就是臺灣史，中國是外國，要先認(rèn)識臺灣史，再談外國史”。他還提出，要解決所謂“國家認(rèn)同問題”，臺灣教育需要大改革。赤裸裸地暴露了“臺獨(dú)”勢力篡改歷史、扭曲教育，以“臺獨(dú)史觀”塑造“臺獨(dú)國民”的企圖。
為了配合陳水扁的“臺獨(dú)”步驟，一向“唯扁是從”的臺灣教育主管部門更是身體力行，不遺余力，結(jié)果什么樣的奇談怪論都來了。2004年10月，擔(dān)任公務(wù)員考試“典試長”的“考試院”委員林玉體公然提出，日后公務(wù)員應(yīng)考時(shí)，“本國史地只考臺灣，不考大陸”。隨后，“考試院院長”姚嘉文與林玉體又語出驚人：“孫中山是外國人”。
1月29日，呂秀蓮還在歪曲歷史，她針對過去歷史教科書中以開羅宣言作為臺灣地位歸屬的重要文件稱，開羅宣言只是新聞稿，不是正式國際合約，“臺灣主權(quán)地位”應(yīng)依據(jù)“舊金山合約”與“日華和平條約”。她的歪理是，“舊金山合約”雖然說明了日本放棄對臺澎的殖民統(tǒng)治，但“并未曾提到臺灣主權(quán)應(yīng)歸屬誰”。
“統(tǒng)獨(dú)”及兩岸分合議題編入新版的高中歷史教材。“教育部長”杜正勝表示，社會經(jīng)常討論“統(tǒng)獨(dú)”，高中歷史為什么不能討論？但他強(qiáng)調(diào)，不是要給學(xué)生“統(tǒng)”或“獨(dú)”的結(jié)論，而是讓學(xué)生搜集、分析資料，進(jìn)一步和同學(xué)討論，這種學(xué)習(xí)過程比結(jié)論更重要。
荼毒學(xué)生
教科書與其它書不同，具有“嚴(yán)肅性”和“強(qiáng)迫性”，一旦成了教科書，則教師必須教，學(xué)生必須學(xué)，書中的觀點(diǎn)也就變成了學(xué)生的思想意識，影響極大。臺灣當(dāng)局在教育領(lǐng)域持續(xù)推行“去中國化”，此次人為地篡改歷史，就是要在尚未建立核心價(jià)值觀的臺灣年輕一代中消弭中華文化在臺灣代代相傳的記憶，進(jìn)而灌輸“臺灣獨(dú)立建國”的文化認(rèn)同。
這種篡改歷史的行為，在知識層面上是可恥的，在道德和民族大義上更是一種罪行，灌輸完全虛構(gòu)的歷史將會害了臺灣的下一代。而當(dāng)局修改歷史教科書的行為乃是一種陰謀，所謂“亡國先亡史”，某些人有意混淆歷史，誤導(dǎo)民眾，就是希望為將來進(jìn)一步篡改作鋪墊。如果任憑“文化臺獨(dú)”發(fā)展下去，在臺灣民眾之中，特別是年輕一代中，中國意識、中華民族意識、中國統(tǒng)一意識都將消失，那么，兩岸的統(tǒng)一將會更加困難重重。臺灣的家長們對于這種“新歷史論述”也憂心忡忡地表示，不能認(rèn)同當(dāng)局將“中華民國”建國歸入世界史的做法，這根本就是制造新的“臺灣無根論”。
更令臺灣媒體和民眾擔(dān)心的是，盡管目前“法理臺獨(dú)”面對極大的內(nèi)外壓力，但“文化臺獨(dú)”卻愈演愈烈，在教育、傳播、族群及鄉(xiāng)里社區(qū)之間，可謂已至沸沸揚(yáng)揚(yáng)的地步。當(dāng)局一方面把“文化臺獨(dú)”的鍋爐燒得滾燙，但另一方面卻又不敢掀開“法理臺獨(dú)”的鍋蓋。這樣下去的后果，將使內(nèi)外疑慮加重加深，使“法理臺獨(dú)”愈發(fā)不可能實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而使“文化臺獨(dú)”的壓力又無以宣泄，最后皆將成為在臺灣內(nèi)部自殘自戕的因素，更對改變兩岸形勢毫無作用。
