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　　眼下，“山寨”是個(gè)熱得發(fā)燙的詞匯。

　　“將相本無種，山寨當(dāng)流行。”“寨主”們誓言錚錚。

　　“山寨一出，誰與爭(zhēng)鋒？”“寨旗”獵獵作響。

　　“山寨”一詞源于廣東話，主要特征為仿造性、快速化、平民化，主要表現(xiàn)形式是從小作坊起步，通過模仿知名品牌迅速占領(lǐng)市場(chǎng)。也許是因?yàn)闈M足了消費(fèi)者的需求，“山寨產(chǎn)品”從手機(jī)起步，逐漸蔓延到其他經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，又幾經(jīng)演化，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到社會(huì)文化領(lǐng)域，成為一種廣受關(guān)注的文化現(xiàn)象。一時(shí)間，“山寨鳥巢”、“山寨熊貓”、“山寨網(wǎng)站”、“山寨春晚”、“山寨明星”甚至“山寨紅樓夢(mèng)”紛紛出爐，大有席卷之勢(shì)。

　　“山寨春晚”將登陸熒屏

　　乍一看，它是一輛法拉利或保時(shí)捷的車模，或者一包中華香煙，或者是某個(gè)知名品牌的熱門款式。3.5英寸大屏幕、雙卡雙待、4個(gè)攝像頭、8個(gè)喇叭、待機(jī)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一兩個(gè)月，驗(yàn)鈔機(jī)、電擊棒乃至于GPS衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，各種各樣的功能一應(yīng)俱全，“只有你想不到，沒有做不到”——這就是傳說中的“山寨手機(jī)”。草創(chuàng)階段的“山寨機(jī)”瞄準(zhǔn)的是低收入人群。如今，“山寨機(jī)”已直逼主流手機(jī)市場(chǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“山寨機(jī)”已經(jīng)占據(jù)國(guó)內(nèi)手機(jī)市場(chǎng)近30%的份額。

　　“山寨產(chǎn)品”摧城拔寨，“山寨事件”層出不窮。

　　“向央視春晚叫板，給全國(guó)人民拜年。”前不久，北京市朝陽區(qū)的一個(gè)院子里，一輛寫有口號(hào)的面包車惹得市民駐足觀看。車主老孟說，他和幾個(gè)朋友共同策劃了這場(chǎng)“山寨版春晚”，時(shí)間與央視春晚同步，并且通過網(wǎng)絡(luò)直播。觀眾面向北京普通老百姓，特別是過年不能回家的農(nóng)民工、大學(xué)生朋友們。網(wǎng)友可以通過網(wǎng)絡(luò)報(bào)名參加，并提交音頻、視頻。晚會(huì)燈光、設(shè)備等由朋友免費(fèi)提供。消息傳開，受到不少網(wǎng)友的支持與歡迎。12月22日，貴州電視臺(tái)正式對(duì)外宣布，春節(jié)期間，貴州衛(wèi)視頻道將播出整臺(tái)晚會(huì)，且不排除直播可能。日前，貴州電視臺(tái)已與“山寨春晚”組織者簽訂轉(zhuǎn)播意向協(xié)議書，并將為其提供場(chǎng)地、技術(shù)上的支持。

　　除此之外，“山寨版劉德華”、“山寨版周杰倫”等山寨明星紛紛涌現(xiàn)，甚至還有行走于法律邊緣的“山寨版銀行卡”，等等。因此，有網(wǎng)友將2008年戲稱為“山寨年”。

　　創(chuàng)意還是剽竊

　　一項(xiàng)調(diào)查顯示，38.9%的公眾贊同“山寨文化”是“草根文化”的體現(xiàn)，29.3%的人認(rèn)為“個(gè)性”是“山寨文化”的核心。

　　中央財(cái)經(jīng)大學(xué)副教授秦勇認(rèn)為，“山寨產(chǎn)品”并不是完全的盜版和剽竊，其中包含著大量創(chuàng)新和創(chuàng)意的成分，只要沒有明顯侵權(quán)和惡意毀謗，對(duì)于這種創(chuàng)造性應(yīng)該給予一定的空間。山寨文化自有其流行規(guī)律，順應(yīng)規(guī)律進(jìn)行疏導(dǎo)，比強(qiáng)行壓制更有益于今天的和諧文化建設(shè)。

　　對(duì)此，北京大學(xué)教授張頤武也認(rèn)為，不能把“山寨文化”簡(jiǎn)單地理解為盜版與抄襲。“山寨”從某種意義上講是對(duì)原產(chǎn)品的一種戲仿，它對(duì)主流文化既有一種迷戀，同時(shí)又帶有嘲諷�！吧秸�文化”體現(xiàn)出了文化的多樣性，在以一種戲仿方式反諷主流文化現(xiàn)象的同時(shí)，“山寨文化”往往能發(fā)出民間的聲音，并照鑒主流文化的不足。

　　然而，也有相當(dāng)一部分人對(duì)這種新興的文化現(xiàn)象持警惕和保留態(tài)度。他們認(rèn)為，盡管“山寨產(chǎn)品”有著功能全面、容易操作、成本低廉等優(yōu)點(diǎn)，但不論是從商業(yè)行為還是文化創(chuàng)意品的角度來看，“山寨文化”中都包含著相當(dāng)程度上的剽竊和顛覆因素。這些消極因素，是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的侵犯，是對(duì)我國(guó)法制化進(jìn)程的阻礙，更是現(xiàn)代文明、道德良知的一種集體退化。

　　“‘山寨文化’的玩法，離抄襲已經(jīng)不遠(yuǎn)了。所以，抵制‘山寨文化’已經(jīng)是勢(shì)在必行的事情。”首都師范大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)包曉光教授說，“山寨文化”以極低的成本模仿主流的文化，并以迅捷的速度占領(lǐng)人們的物質(zhì)和精神空間，“‘山寨’能代表中國(guó)創(chuàng)造的未來嗎？它本質(zhì)上不過是一件‘皇帝的新衣’。試問，誰敢對(duì)‘神舟七號(hào)’‘山寨’一個(gè)？”

　　“山寨文化”何去何從

　　“山寨文化”何去何從？近日，一項(xiàng)有2169名網(wǎng)友參與的在線調(diào)查結(jié)果表明，對(duì)于“山寨文化”，56.9%的公眾認(rèn)為應(yīng)該任其發(fā)展，19%的人認(rèn)為應(yīng)該制止其繼續(xù)蔓延，還有24.1%的人覺得“不好說”。

　　“要問‘山寨文化’向何處去，我們必須先問為什么‘山寨文化’能夠生存�！敝袊�(guó)人民大學(xué)教授、文藝?yán)碚摷谊戀F山強(qiáng)調(diào)，“山寨”不僅是一種文化消費(fèi)行為，更是一種集娛樂與非主流為一體的生活態(tài)度�！吧秸�文化”的精髓是多元融合、多元共生，它巧妙地在文化多元化的背景下捕捉到了人們的獵奇、從眾等社會(huì)心態(tài)，形成一股備受關(guān)注的潮流和態(tài)勢(shì)。但“山寨文化”畢竟是一種以模仿為內(nèi)涵的文化現(xiàn)象，能否經(jīng)得住市場(chǎng)的考驗(yàn)，還有待時(shí)間檢驗(yàn)。

　　一些專家認(rèn)為，從目前的情況來看，“山寨文化”中娛樂成分多，文化因素少；消費(fèi)心理多，文化創(chuàng)新少。從保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的角度出發(fā)，一些涉嫌觸犯法律的“山寨產(chǎn)品”，有被規(guī)范的必要，一些打著仿造的大旗，以與仿造對(duì)象極端相似的風(fēng)格與微弱差別的包裝來蓄意誤導(dǎo)、欺騙顧客的產(chǎn)品，更應(yīng)該迅速叫停。

　　有學(xué)者預(yù)測(cè)，“山寨文化”無外兩種發(fā)展態(tài)勢(shì)，一是從娛樂到搞笑再到消亡，這種“山寨文化”不過是披著一層華麗畫皮的“垃圾文化”；另一種是走出仿造,走向創(chuàng)新,最終成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體，這樣的“山寨文化”才是前途光明的“民間智慧的文化之旅”。(李舫 張�。�