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　　每一個(gè)能看得見的表面荒唐，都是以大腦里看不見的荒唐觀念為根基。若對(duì)這些另類之最進(jìn)行歸類，無(wú)外乎公權(quán)規(guī)范、奢侈浪費(fèi)、貧富不均、寬容失當(dāng)?shù)葞状蠓矫妗６�背后暴露的卻是對(duì)公權(quán)過于寬容、對(duì)數(shù)量規(guī)模過于迷信、對(duì)新的東西過于盲從、對(duì)所謂面子過度追求，甚至還包括對(duì)于社會(huì)認(rèn)同過于焦慮。

　　中國(guó)最有“特色”的世界紀(jì)錄是什么？是國(guó)民生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率連續(xù)25年世界第一；是有著世界上最長(zhǎng)的跨海大橋杭州灣大橋；是沈陽(yáng)制作了第一大月餅；還是公款吃喝占國(guó)民收入比例世界第一？有網(wǎng)友收集中國(guó)的“世界之最”，得到網(wǎng)民一片熱“頂”，成為近來網(wǎng)上一大盛事。(5月8日《新快報(bào)》)

　　把好的和孬的、正的和邪的、長(zhǎng)處與短處統(tǒng)統(tǒng)歸置到一起比對(duì)“世界之最”，這討論顯然已大大變味，有點(diǎn)像惡搞了。但既來之，則安之，在亦正亦邪的“之最”收集中，網(wǎng)友們透視了紛紜變幻的社會(huì)世態(tài)，是非指向還是令人深思的。過去有句話，叫“成績(jī)不說跑不了，問題不說不得了”，秉持如此智慧，我們姑且不論“國(guó)民生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率連續(xù)25年世界第一”之類令我們足以驕傲的正面成績(jī)，而要談?wù)勀切┍┞段覀兌烫幣c弊端的“另類之最”。

　　目前排在第一位的是“公款吃喝占國(guó)民收入比例世界第一”；排位相對(duì)靠前的還包括“全世界收費(fèi)的高速公路中國(guó)最多”、“中國(guó)的會(huì)議在世界上是最多也最有人情味的，照顧到了與會(huì)者的會(huì)前會(huì)后娛樂及飲食煙酒等等”、“中國(guó)是世界上官員最沒有壓力的國(guó)家”、“一些基層政府辦公大樓的豪華程度令人咂舌，連自稱最富有的美、日政府也相形見絀，世界第一”……

　　網(wǎng)民的調(diào)侃能力是深不可測(cè)的，甚至有人想到了在地上挖三個(gè)坑，手指頭伸進(jìn)去申報(bào)“世界上最大的保齡球”�？v然把心目中的社會(huì)問題貼上“世界之最”的標(biāo)簽?zāi)贸鰜怼霸覓臁保�不無(wú)草率，但如此荒誕不經(jīng)的評(píng)選，顯然也有它積極的一面：讓我們?cè)诩扔谐删兔媲埃�停止�?duì)我們自身存在問題的遷就與原諒，對(duì)社會(huì)弊端保留起碼的痛感。

　　每一個(gè)能看得見的表面荒唐，都是以大腦里看不見的荒唐觀念為根基。若對(duì)這些另類之最進(jìn)行歸類，無(wú)外乎公權(quán)規(guī)范、奢侈浪費(fèi)、貧富不均、寬容失當(dāng)?shù)葞状蠓矫�。而背后暴露的卻是對(duì)公權(quán)過于寬容、對(duì)數(shù)量規(guī)模過于迷信、對(duì)新的東西過于盲從、對(duì)所謂面子過度追求，甚至還包括對(duì)于社會(huì)認(rèn)同過于焦慮。

　　所有的問題，似乎都可以歸結(jié)到：一些自由、權(quán)利等基本的價(jià)值理念被簡(jiǎn)單地扭曲了——— 市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)很好，但必須摒棄正在凸顯的市場(chǎng)化的社會(huì)，這些年市場(chǎng)改革早就繁榮的同時(shí)，毫無(wú)約束地釋放著市場(chǎng)浮躁的一些觀念。而對(duì)于公權(quán)的規(guī)范，仍然缺乏“苛刻”的手段，他們有足夠的空間與自由去分割財(cái)富的蛋糕，并擁有第一個(gè)而不是最后一個(gè)選蛋糕的權(quán)利。

　　權(quán)力與權(quán)利的界定不從根本上理順，產(chǎn)生怎樣的“驚世”之舉也沒什么稀奇的了。這些年來，我們以為汲取了很多人類共同的先進(jìn)理念，但忽視了如果這些自由、權(quán)利、市場(chǎng)改革等觀念不能被準(zhǔn)確運(yùn)用，與我們固有的一些劣根性攪和在一起，一同扭曲的話，它們并不本能地帶來進(jìn)步，卻可能繼續(xù)助推壓在我們“袍子”底下的“小”。

　　水是有源的，樹是有根的，“另類之最”也是有原因的。那些創(chuàng)造了“最”奇跡的人，未必覺得自己有什么不對(duì)，也未必愿意從“潮流”之中退身而出——— 轉(zhuǎn)型時(shí)期必然有躁動(dòng)。真的希望我們的“之最”好的能多一些，壞的能少一些；正的能多一些，邪的能少一些，最終要對(duì)派生這些“最”的已經(jīng)被扭曲的價(jià)值觀念上尋求原“罪”，撥亂反正，正本清源，以求少些“罪過”。(普沙嶺）