國(guó)花的評(píng)選必須具備四個(gè)條件：一是分布要廣泛；二是外觀要漂亮；三是要有深刻的文化內(nèi)涵；四是要具備一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
國(guó)花評(píng)選歷經(jīng)20年，始終未有結(jié)果，有人叫好，有人反對(duì)，有人質(zhì)疑。最近，中國(guó)林學(xué)會(huì)再次著手組織評(píng)選國(guó)花，并已呈報(bào)給全國(guó)人大審議。此番逐鹿，波瀾再起———
國(guó)花空缺
全世界約有花卉3萬種，原產(chǎn)于我國(guó)的花卉就有1萬—2萬種。世界許多國(guó)家特別是歐洲國(guó)家為此贊譽(yù)“沒有中國(guó)的花卉，便不成花園”。目前，世界上已有100多個(gè)國(guó)家確立了自己的國(guó)花，中國(guó)是惟一尚未確立國(guó)花的大國(guó)。
由于沒有國(guó)花，在2001年的APEC會(huì)議上，新聞報(bào)道出現(xiàn)了“以中國(guó)國(guó)花牡丹為背景”的笑話；1999年昆明世界園藝博覽會(huì)上，國(guó)花的空缺，更成為悠悠古國(guó)的世紀(jì)遺憾。
其實(shí)，中國(guó)花文化情結(jié)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)人欣賞花，不僅欣賞花的顏色、姿容，更欣賞花中所蘊(yùn)含著的人格寓意、精神力量。陶淵明之“采菊東籬”、林靖和之“疏影橫斜”、周敦頤之“出污泥而不染”、孔夫子之“蘭當(dāng)為王者香”、蘇東坡之“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”……中國(guó)繪畫的一大半兒就是畫花卉。有的人窮其一生，就是為了把一種或幾種花畫好。畫好一種花是不容易的。中國(guó)有多少以花命名的女人？中國(guó)有多少花被女子用做名字？這在外國(guó)人看來，簡(jiǎn)直不可思議。
我國(guó)在魏晉南北朝時(shí)期就已開始栽培牡丹，在唐代，素有國(guó)色天香之稱的牡丹契合了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美心理，被譽(yù)為萬花之王�！拔┯心档ふ鎳�(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”，“三條九陌花時(shí)節(jié)，萬戶千車看牡丹”，從這些詩句中，我們仿佛還可依稀看到唐人對(duì)牡丹無以復(fù)加的癡情和偏愛。到了清朝，慈禧一句懿旨，將牡丹正式定為國(guó)花。而在文學(xué)藝術(shù)史上，梅詩、梅畫數(shù)量之多，足以令任何一種花卉都望塵莫及。1915年版《辭�！份d：“我國(guó)向以牡丹為國(guó)花”。1929年，梅花曾被國(guó)民政府確定為國(guó)花。從花的角度，可以解讀一部中國(guó)歷史，一部中國(guó)文化史。
于是，有網(wǎng)友將評(píng)選國(guó)花的理由歸納為：中國(guó)悠久的花文化及其對(duì)國(guó)人有著深刻的精神影響；國(guó)花的評(píng)選體現(xiàn)了對(duì)生物多樣性的重視；國(guó)際交流的不斷擴(kuò)大需要通過一種媒介來表達(dá)友好的意愿；助于帶動(dòng)中國(guó)花卉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
我們要有自己的國(guó)花，以此作為國(guó)家形象和民族精神的象征。當(dāng)海外游子看到中國(guó)的梅花、牡丹之時(shí)自然會(huì)涌起一種奮發(fā)自強(qiáng)的自豪感；當(dāng)外國(guó)友人看到中國(guó)國(guó)花時(shí)，他會(huì)說China。
國(guó)花異議
不久前，一位名叫楊仕智的先生在《人民日?qǐng)?bào)》撰寫《國(guó)花、國(guó)樹和國(guó)鳥非評(píng)不可？》一文，對(duì)評(píng)選提出異議，并認(rèn)為“倒是有好多比評(píng)國(guó)花、國(guó)樹和國(guó)鳥更重要的事情等著我們?nèi)プ觥�、許多事“比搞什么評(píng)無多大實(shí)際意義的國(guó)花、國(guó)樹、國(guó)鳥要重要得多”。
“自然界的物種是平等的，我們?nèi)祟悰]必要把它們分等級(jí)。不管選定的國(guó)樹、國(guó)鳥、國(guó)花是哪種，必定會(huì)使一大批的國(guó)民不悅，特別是知識(shí)分子，因?yàn)樗麄冃闹械呐枷衤溥x了，他們那難以改變的思想感情受傷害了。如果為了追求美或提高人們的環(huán)保意識(shí)而進(jìn)行評(píng)選國(guó)樹、國(guó)鳥、國(guó)花，那我們?cè)谠u(píng)定國(guó)樹、國(guó)鳥、國(guó)花后，還要評(píng)國(guó)魚、國(guó)蟲、國(guó)禽、國(guó)獸……永遠(yuǎn)都沒完沒了。”一位學(xué)者在新華網(wǎng)上如此評(píng)說。
沒有國(guó)花，于國(guó)家主權(quán)無礙，于民族精神無礙，于國(guó)勢(shì)前程無礙。
相反，幾乎任何一項(xiàng)評(píng)選后面都有巨大的經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，各地和各行業(yè)協(xié)會(huì)如此興師動(dòng)眾地爭(zhēng)搶“國(guó)”字號(hào)，也是考慮到“國(guó)”字號(hào)會(huì)給行業(yè)和地方的經(jīng)濟(jì)和名氣帶來難以估算的價(jià)值和影響。
20世紀(jì)80年代的兩次評(píng)選，一次是梅花奪魁，牡丹居亞，另一次則是牡丹稱王，梅花位次。在1994年的評(píng)選中，兩者的競(jìng)爭(zhēng)更達(dá)到了白熱化階段，甚至由花與花的競(jìng)爭(zhēng)演化為了省與省、城市與城市之間的競(jìng)爭(zhēng)。河南洛陽成立了市長(zhǎng)親自掛帥的“牡丹爭(zhēng)國(guó)花領(lǐng)導(dǎo)小組”，再加上北京、陜西省西安市、山東省菏澤地區(qū)等的加盟，聯(lián)合成立了“全國(guó)牡丹爭(zhēng)評(píng)國(guó)花辦公室”，四方“游說”，力捧牡丹為國(guó)花。最后專家確定下的兩個(gè)候選方案是一國(guó)一花(牡丹)和一國(guó)四花(牡丹、荷花、菊花、梅花)。而評(píng)選小組組織了31個(gè)省、市、自治區(qū)進(jìn)行投票，結(jié)果牡丹以18票獲勝。
一場(chǎng)普通的國(guó)花評(píng)選，卻差點(diǎn)成了一場(chǎng)亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)的八仙競(jìng)技，其中的問題在事隔近10年之后的今天，仍然值得我們反思。
花魁誰占
20多年來，為什么始終沒有評(píng)選出國(guó)花？
據(jù)中國(guó)林學(xué)會(huì)透露，國(guó)花的評(píng)選必須具備四個(gè)條件：一是分布要廣泛；二是外觀要漂亮；三是要有深刻的文化內(nèi)涵；四是要具備一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
馬上有學(xué)者提出質(zhì)疑：“分布要廣泛”的要求就不妥，看似合理然而卻太主觀，因?yàn)榇蠹蚁矚g的未必就是分布最廣泛的物種，大熊貓分布并不廣泛，但它卻是人人喜愛的國(guó)寶。同樣的理由，“外觀漂亮”也不宜作為硬性規(guī)定，因?yàn)椤捌痢迸c否并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，以中國(guó)地域之廣，人口構(gòu)成之復(fù)雜，各民族傳統(tǒng)之差異，這樣的要求尤其顯得意義不大；無論“國(guó)樹”、甚至是“世界樹”，都只是樹而已，不會(huì)有太多內(nèi)涵，“青松傲雪表風(fēng)骨”之類的只是文學(xué)語言，不足為據(jù)。何況，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵博大精深，如講“中庸之道”的儒學(xué)是一種文化，而反中庸的法學(xué)也是文化的一種，靠幾種花鳥魚蟲怎能代表得了？
誠(chéng)然，中國(guó)地域遼闊，花文化的積淀異常深厚，一國(guó)一花難以代表整個(gè)國(guó)家的自然、植物、人文情況。
據(jù)了解，以往我國(guó)國(guó)花評(píng)選，牡丹、梅花各有眾多呼聲。陳俊愉教授是中國(guó)大陸最早倡導(dǎo)評(píng)選國(guó)花的專家，早在1982年就提出了以梅花為國(guó)花的建議。后來他又提出了“一國(guó)兩花”(牡丹、梅花)的構(gòu)想，在國(guó)內(nèi)外引起了很大反響。
許多專家認(rèn)為一國(guó)兩花較為合適，梅花可以代表長(zhǎng)江流域，牡丹可以代表黃河流域的花卉，一喬木一灌木，一個(gè)象征精神文明，體現(xiàn)中國(guó)人艱苦奮斗、不屈不撓的品格，一個(gè)象征物質(zhì)文明，體現(xiàn)國(guó)泰民安、富裕祥和。同尊梅花和牡丹為國(guó)花，可激勵(lì)各族人民和海內(nèi)外炎黃子孫繼續(xù)自強(qiáng)不息，為實(shí)現(xiàn)牡丹象征的幸福和繁榮而努力。1994年，中國(guó)曾舉行過盛大的國(guó)花評(píng)選，報(bào)選牡丹為國(guó)花，蘭、荷、菊、梅為“四季名花”，但全國(guó)人大認(rèn)為各方分歧太大而沒有作出決議，最后不了了之，真可謂眾口難調(diào)。
畢竟評(píng)選國(guó)花是一件十分嚴(yán)肅的事，寧可慎重從事，不能草率決定，否則將會(huì)造成千古遺憾。
相比較而言，那些領(lǐng)土幅員不大、歷史短淺、文化單一、民族結(jié)構(gòu)不復(fù)雜的國(guó)家，很容易評(píng)選出自己的國(guó)花，如澳大利亞的金合歡、荷蘭的郁金香、法國(guó)的香根鳶尾花、德國(guó)的矢車菊、泰國(guó)的睡蓮……人不多，意見容易統(tǒng)一，也容易照顧得周全，容易歸攏出一個(gè)大伙兒都接受認(rèn)可的結(jié)論。
中國(guó)的花魁不好評(píng)。
全民評(píng)花
為什么評(píng)選國(guó)花一定要全國(guó)人大來定奪？
評(píng)選國(guó)花這種事，不會(huì)發(fā)生在戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的年代，也不會(huì)發(fā)生在饑餓荒寒的歲月，評(píng)選國(guó)花，是盛世之舉，說明中國(guó)社會(huì)已經(jīng)走向國(guó)泰民安了。
但像國(guó)花的評(píng)選一定要上報(bào)給全國(guó)人大嗎？照此類推，今后凡是“國(guó)”字號(hào)的評(píng)選，比如國(guó)酒、國(guó)宴、國(guó)竹、國(guó)果、國(guó)草……都要報(bào)全國(guó)人大來定奪，全國(guó)人大豈不成了行業(yè)評(píng)選委員會(huì)了？而且，國(guó)花顯然是不能跟國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌相提并論的，因?yàn)楹笳呤且粋�(gè)主權(quán)國(guó)家的象征，而國(guó)花等不具備這種象征性。
全國(guó)人大這個(gè)最高權(quán)力機(jī)關(guān)是代表全國(guó)人民行使國(guó)家權(quán)力，它的職權(quán)是立法、監(jiān)督、任命和罷免等等，像國(guó)花的評(píng)選顯然不在它的職權(quán)范圍之內(nèi)。
既然是“國(guó)”字號(hào)評(píng)選，就應(yīng)該切實(shí)體現(xiàn)盡可能多數(shù)的國(guó)民意趣，具體哪些動(dòng)植物品種可以榮獲“國(guó)”字號(hào)的光環(huán)，不應(yīng)該由有關(guān)機(jī)構(gòu)或?qū)＜蚁榷?biāo)準(zhǔn)，只能由國(guó)民通過合適的方式?jīng)Q定，因?yàn)檫@類評(píng)選并不具有什么科研的效用。這種評(píng)選也不應(yīng)該服從于經(jīng)濟(jì)或其他什么目的，如旅游業(yè)發(fā)展等———這還不同于前些時(shí)候評(píng)選“中華十大名山”，十大名山的評(píng)選確實(shí)還負(fù)有“提升中國(guó)山地資源整體形象”之責(zé)，那時(shí)適當(dāng)為旅游業(yè)考慮一些還情有可原。國(guó)樹國(guó)鳥國(guó)花和十大名山具備的附加值并不相同。
中國(guó)社科院的陶慶梅博士認(rèn)為，國(guó)花具有國(guó)家名片的象征意義，評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)的制定是一件牽動(dòng)方方面面關(guān)系和利益、直接影響評(píng)選程序和結(jié)果公正的大事，不能不由分說就剝奪公眾在制定評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)上的話語權(quán)、投票權(quán)，隨隨便便就授予中國(guó)林學(xué)會(huì)。
評(píng)選國(guó)花問題上，最要緊的是要有一套公開、公正的程序和標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，必須要有全國(guó)公眾的廣泛參與。試想，如果還像1986年那樣，根本沒有引起公眾的參與熱情，十多億公民只投來可憐的15萬選票，卻要將這樣缺乏廣泛參與性的評(píng)選結(jié)果作為全國(guó)公認(rèn)的“國(guó)×”介紹給全世界，這樣的評(píng)選活動(dòng)到底是在凝聚還是在瓦解公眾的愛國(guó)熱情？
陳俊愉教授也曾表示：“各國(guó)憲法都只對(duì)國(guó)旗、國(guó)徽作了規(guī)定，沒有哪一個(gè)國(guó)家將國(guó)花列入憲法，可見，國(guó)花應(yīng)當(dāng)是群眾性的，國(guó)花的評(píng)選也應(yīng)當(dāng)廣泛征求群眾的意見�！�
因此，評(píng)選國(guó)花固然莊重，但無論政治或是經(jīng)濟(jì)的意義都有限得很，也不宜搞成政治活動(dòng)，應(yīng)以平常心待之，標(biāo)準(zhǔn)的確定及最后的定局還是應(yīng)該尊重百姓的意見。(中國(guó)民航報(bào)/理正、孫鳳蕾）
