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　　編前：

　　通常意義上的“麻木”，多含貶義或泛道德指向，它昭示著一個(gè)人對(duì)外界事物反應(yīng)遲鈍或漠不關(guān)心。從心理學(xué)角度來(lái)講，“麻木”有著積極的意義。

　　一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)面臨創(chuàng)傷意外后，唯有以“否認(rèn)”或“麻木”去應(yīng)對(duì)，才有可能為自己重新贏得生存的勇氣、能量和動(dòng)機(jī)。

　　所以，“麻木”是一種心理防衛(wèi)機(jī)制，它是機(jī)體自我療傷的需要，也是機(jī)體即將正視并面對(duì)創(chuàng)傷前的必要準(zhǔn)備。

　　后方很多人不理解為什么這樣重大的創(chuàng)傷前，那么多災(zāi)區(qū)的人看起來(lái)顯得“很麻木”，他們擔(dān)心地問(wèn)：“這正常嗎？”“他們是被嚇傻了嗎？”“這么大的災(zāi)難，他們?yōu)槭裁磿?huì)顯得麻木？”

　　電視上出現(xiàn)一群父母坐在山腰上看著救援人員奮力挖土的場(chǎng)景，記者問(wèn)：“你們?cè)谶@里做什么？”那些父母漠然地回答：“我們?cè)诘群⒆拥氖�體�！焙芏嗳瞬唤猓骸八麄�?yōu)槭裁床幌氯ネ�？”“他們�(cè)趺醋�得�。俊薄八麄兊谋砬闉槭裁催@么木？”

　　大家不知道，“麻木”是在一件不可逆的災(zāi)難面前人的第一反應(yīng)，也是非常有益于生存的反應(yīng)。

　　生命在遇到危難之時(shí)常常會(huì)有的第一反應(yīng)是戰(zhàn)斗、逃跑或麻木。

　　如果有可能逃生，人們通常的反應(yīng)會(huì)是戰(zhàn)斗或者逃跑，正如那些創(chuàng)造了生命奇跡的人，他們的頑強(qiáng)堅(jiān)持或者自救，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)生命奇跡。但是，如果災(zāi)難太大，已經(jīng)成為不可逆的事實(shí)，比如親人永遠(yuǎn)離開了，面對(duì)這樣的傷痛，機(jī)體最好的防御機(jī)制就是否認(rèn)——否認(rèn)災(zāi)難發(fā)生，而“麻木”正是否認(rèn)的主要表現(xiàn)之一。

　　對(duì)重大災(zāi)難中的大多數(shù)人而言，“麻木”狀態(tài)大約要延續(xù)3個(gè)月左右。而對(duì)嬰幼兒和部分少年而言，他們的哀傷可能還要延遲更長(zhǎng)時(shí)間，有的甚至要到成年后才會(huì)爆發(fā)。這是有機(jī)體自動(dòng)調(diào)節(jié)的產(chǎn)物，是有助于生命復(fù)原的重要機(jī)制。這樣的創(chuàng)痛，唯有以“否認(rèn)”或“麻木”去應(yīng)對(duì)，才有可能重新贏得生存的勇氣、能量和動(dòng)機(jī)�？梢哉f(shuō)，“麻木”保護(hù)了受創(chuàng)者，使他們以為這一切都不是真的，為他們的身體贏得了喘息的時(shí)間，為將要面對(duì)的慘痛設(shè)置了一個(gè)緩沖，為不得不承擔(dān)的重建家園的重任積蓄著能量……

　　如同物質(zhì)守恒一樣，精神能量一樣也是守恒的，當(dāng)前用在“麻木”上的時(shí)間多一些，用在痛苦上的時(shí)間就會(huì)少一些，用在準(zhǔn)備迎接苦難的時(shí)間上就多一些。

　　所以，請(qǐng)理解、尊重并保護(hù)這種“麻木”。

　　從操作上看，就是不要人為地將受創(chuàng)者從“麻木”的狀態(tài)中喚醒，比如不要主動(dòng)去問(wèn)與創(chuàng)傷有關(guān)的事，除非對(duì)方準(zhǔn)備好了告訴別人。否則，就是在破壞性地干預(yù)生命自身的節(jié)律。

　　最近，我看到有些主持人由于不了解這樣的心理學(xué)知識(shí)，要一個(gè)又一個(gè)災(zāi)區(qū)的孩子或失去親人的成人述說(shuō)當(dāng)時(shí)的情況或者自己此時(shí)的感受。雖然大家是為了幫災(zāi)區(qū)捐款才這樣做，而且也的確有效果。但是，不能為了幫人而傷人，其實(shí)可以借用的資料很多，比如媒體上的圖片報(bào)道。以科學(xué)的方法幫助地震中的受創(chuàng)者，才能把損失降低到最小，把幫助提升到最大。

　　否則，輕易打破當(dāng)事人的“麻木”，等于提前讓當(dāng)事人面對(duì)他們的傷痛，這是非常危險(xiǎn)的。他的身心都還沒(méi)有準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)這個(gè)創(chuàng)痛，傷口卻被如此打開，而打開傷口的人又沒(méi)有可能為他包扎，勢(shì)必造成二次創(chuàng)傷。

　　比如那位北京大學(xué)二年級(jí)的女孩子，父親已經(jīng)為了其他孩子犧牲了，她卻在眾目睽睽之下被刨根問(wèn)底兒。她無(wú)意識(shí)中想要維持幻象的愿望被打破，過(guò)早地被人從噩夢(mèng)中喚醒，她還沒(méi)有時(shí)間做更多的準(zhǔn)備以迎接這巨大的不幸。

　　再比如那位女警察，失去了父母、孩子，可是仍然在為救助其他人而奮戰(zhàn)。這是非常感人的，是她平時(shí)嚴(yán)格要求自己而養(yǎng)成的利他的道德習(xí)慣使然，也是當(dāng)前她的生命在無(wú)意識(shí)中對(duì)能量所做的恰當(dāng)分配——把能量用于救助他人和履行職責(zé)上，用工作屏蔽自己的巨大傷痛。她仍然一如既往地在履行作為人民警察的職責(zé)，她夢(mèng)想當(dāng)有一天工作結(jié)束回到家，父母和孩子會(huì)一如既往地迎接她……

　　可是，刨根問(wèn)底兒的詢問(wèn)卻早早打破了她的夢(mèng)：“聽說(shuō)你的父母和孩子都已經(jīng)……”這樣的問(wèn)題，不要說(shuō)是問(wèn)一個(gè)剛剛遇到如此重創(chuàng)的人，就是幾十年后也是不可以隨便提及的傷痛。后來(lái)的事實(shí)大家都看到了，那個(gè)女警察剛走出帳篷就暈到在地。

　　這還只是個(gè)案，如果不懂得尊重生命的自調(diào)規(guī)律，一定要插手生命自身的安排，甚至有可能會(huì)引發(fā)大規(guī)模的集體臆癥或說(shuō)崩潰，后果將不堪設(shè)想。

　　其實(shí)，當(dāng)事人的“麻木”不僅有利于受害者本身，對(duì)所有中國(guó)人也有極大的意義，大家正可以利用這段時(shí)間做好更充分的物質(zhì)和精神上的準(zhǔn)備，以便在受創(chuàng)者從噩夢(mèng)中“驚醒”時(shí)，能向他們迅速提供最及時(shí)有力的心理支持。

　　那么，現(xiàn)在究竟可以為受災(zāi)的人們做些什么呢？

　　最重要的就是“陪伴”，這點(diǎn)所有人都正在積極地做。那些正在一線全力奮戰(zhàn)的救援人員，那些仍然在源源不斷前往災(zāi)區(qū)的救援人員和救援物資，還有萬(wàn)眾一心的牽掛、默哀與支持，這些陪伴所產(chǎn)生的安撫不僅深深地溫暖著災(zāi)區(qū)人民，也在深刻地感動(dòng)著整個(gè)世界。

　　在陪伴的過(guò)程中，如果遇見極少數(shù)已經(jīng)出現(xiàn)“PTSD”（Post traumatic stress disorder，創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙）癥狀的人，比如電視上播放的那個(gè)對(duì)任何稍微大點(diǎn)的聲音都會(huì)出現(xiàn)驚跳反應(yīng)，并且總在晚上做噩夢(mèng)并大喊“地震來(lái)了”的孩子，要盡快幫他們尋求專業(yè)救助。對(duì)于大多數(shù)仍然處于否認(rèn)階段的人，只需要耐心陪伴，不去觸碰他們的傷口，讓他們盡可能地多一些緩沖時(shí)間。

　　這些同樣適用于救援人員。

　　抗震救災(zāi)對(duì)所有身在一線的救援人員而言，即使沒(méi)有犧牲或者受傷，仍然是一個(gè)極其重大的創(chuàng)傷事件�，F(xiàn)在大多數(shù)人都是憑借日常工作中培養(yǎng)出的職業(yè)道德習(xí)慣在條件反射地工作，如果他們個(gè)個(gè)都敏感異常，都在全力投入的同時(shí)全情投入，很快就會(huì)出現(xiàn)職業(yè)耗竭。

　　他們的心理同樣需要強(qiáng)有力的支持，能夠支持他們的仍然是“陪伴”，媒體每天所報(bào)道的來(lái)自全國(guó)人民的關(guān)心與慰問(wèn)對(duì)他們是最好的陪伴和安撫，但是，這仍然難以抵消每天所見到的大量傷亡與在巨大災(zāi)難前所感受到的力不從心，他們也需要用一定程度的“否認(rèn)”來(lái)保護(hù)和支撐自己。

　　所以，請(qǐng)不要過(guò)多去問(wèn)他們所遇到的災(zāi)難和艱難，而要更多地去問(wèn)他們所見證的生命奇跡和感人事跡，這種資源取向的角度不僅會(huì)在無(wú)意識(shí)中給救援人員充電，也會(huì)成為生動(dòng)的生命教育教材。（首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué) 楊眉）