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    11月19日傍晚，一輪紅日映照靜謐的深圳河兩岸，三十年前與香港一河之隔的小漁村如今高樓林立，成為中國最具活力的大都市之一。 中新社發(fā) 任晨鳴 攝

　　中新網(wǎng)11月25日電 新加坡《聯(lián)合早報(bào)》11月25日發(fā)表新加坡國立大學(xué)東亞研究所所長鄭永年撰寫的文章《中國改革開放對(duì)世界意味著什么》指出，如果說中國模式對(duì)發(fā)展中國家來說更多的是發(fā)展經(jīng)驗(yàn)問題，那么對(duì)西方國家尤其是美國來說則更多的是一種價(jià)值問題。對(duì)很多西方人來說，中國模式就是對(duì)西方的價(jià)值的挑戰(zhàn)和競爭。他們的擔(dān)憂不僅僅在于很多發(fā)展中國家對(duì)中國經(jīng)驗(yàn)的極大興趣，也是因?yàn)榧词乖谖鞣�，那些�?duì)美國和西方模式不再感興趣的西方人也開始看重中國模式。

　　文章摘錄如下：

　　中國的改革開放對(duì)世界意味著什么？回答這個(gè)問題就是要從國際環(huán)境的變化來看中國的改革開放。中國的改革開放既然和國際環(huán)境分不開，那么也自然對(duì)國際社會(huì)具有深刻的影響。

　　尤其應(yīng)當(dāng)指出的是，“開放”就是對(duì)外的開放，“開放”表明中國的改革一開始就是世界發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的組成部分。也正因?yàn)檫@樣，中國的改革開放事業(yè)一開始，國際社會(huì)對(duì)此的關(guān)懷并不亞于中國社會(huì)本身對(duì)此的關(guān)懷。

　　中國的改革開放對(duì)世界意味著什么的問題，在改革開放的不同時(shí)期其含義是不一樣的。這可以從西方世界的一些人對(duì)中國改革開放的話語變遷中看出。

　　早期在中國剛剛開始改革開放的時(shí)候，也就是上世紀(jì)80年代初期，西方社會(huì)對(duì)中國一片歡迎，認(rèn)為中國的改革開放會(huì)使得中國會(huì)很快演變成為另一個(gè)西方式國家。但當(dāng)他們最終意識(shí)到中國不可能成為另外一個(gè)“他們”的時(shí)候，西方就從90年代初開始掀起了一波又一波的“中國威脅論”，從“中國軍事威脅論”到“中國經(jīng)濟(jì)威脅論”再到“中國政治不確定論”等等，循環(huán)反復(fù)，從未間斷過。

　　當(dāng)然，跟隨著各種威脅論的是各種應(yīng)付中國的策論，“圍堵”、“遏制”、“抗衡”、“對(duì)沖”和“接觸”，等等，不一而足。到了他們意識(shí)到中國的崛起不可遏制和圍堵，意識(shí)到中國事實(shí)上已經(jīng)崛起的時(shí)候，西方又有了“大國責(zé)任論”和“利益相關(guān)者”論等等。

　　西方對(duì)中國的各種憂慮和猜疑背后有其種種原因。不管怎樣，這就是說中國的改革開放和西方的利益息息相關(guān)。但如果光從西方對(duì)中國的反應(yīng)來看中國改革開放的世界意義，那么就會(huì)過于狹隘。

　　不管中國現(xiàn)在如何定位自己或者其他國家如何定位中國，改革開放當(dāng)初發(fā)生在屬于發(fā)展中國家的中國這個(gè)事實(shí)表明中國的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于發(fā)展中國家更具有現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

　　無論對(duì)西方和發(fā)展中國家，在中國的改革開放30周年之后，其意義最主要的體現(xiàn)就是近年來所爭論的“中國模式”上。中國模式問題在西方已經(jīng)討論多年。盡管中國政府本身還是低調(diào)，但在海外對(duì)這個(gè)模式的討論有增無減。

　　基本上，中國模式對(duì)于西方發(fā)達(dá)國家和其他發(fā)展中國家具有不同的意義。對(duì)很多第三世界發(fā)展中國家來說，中國模式的意義在于其到底是否能夠成為有別于從前其他所有模式的一個(gè)替代模式。

　　在二次世界大戰(zhàn)后，世界的發(fā)展模式基本上分為前蘇聯(lián)模式和西方模式。現(xiàn)在前蘇聯(lián)模式已經(jīng)解體，只剩下西方模式。西方模式主要指的是美國模式。

　　盡管歐洲國家也經(jīng)常在國際事務(wù)中倡導(dǎo)其價(jià)值和模式，但已經(jīng)沒有很大的能量在世界舞臺(tái)上推動(dòng)其模式的傳播。并且在很多方面，歐洲正在和美國區(qū)分開來，努力尋求其自己的模式。但不管是歐洲還是美國，在推行其模式方面并沒有成功，很多采用西方模式的發(fā)展中國家并沒有因此而得到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民主政治的穩(wěn)定和生存。在這種情形下，中國模式對(duì)發(fā)展中國家具有了非常的意義。

　　如果說中國模式對(duì)發(fā)展中國家來說更多的是發(fā)展經(jīng)驗(yàn)問題，那么對(duì)西方國家尤其是美國來說則更多的是一種價(jià)值問題。

　　對(duì)很多西方人來說，中國模式就是對(duì)西方的價(jià)值的挑戰(zhàn)和競爭。他們的擔(dān)憂不僅僅在于上面所說的很多發(fā)展中國家對(duì)中國經(jīng)驗(yàn)的極大興趣，也是因?yàn)榧词乖谖鞣�，那些�?duì)美國和西方模式不再感興趣的西方人也開始看重中國模式。

　　不管怎樣，前些年所謂的要以“北京共識(shí)”取代“華盛頓共識(shí)”的討論起源于西方，而非中國。

　　中國模式對(duì)西方的相關(guān)性并非危言聳聽。中國的改革是在國際環(huán)境下發(fā)生的，就是說中國的經(jīng)驗(yàn)是世界發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在一部分。中國不是關(guān)起門來改革的，而是在開放環(huán)境下。

　　在這個(gè)過程中，中國學(xué)習(xí)了很多的經(jīng)驗(yàn)，不僅向發(fā)達(dá)的西方國家學(xué)，而且也向像新加坡那樣的小國家學(xué)。在很大程度上說，中國的成功是一些國際最優(yōu)經(jīng)驗(yàn)和中國本身實(shí)踐結(jié)合的產(chǎn)物。就是說，中國模式既具有世界性，也具有中國性。因此，在討論中國模式時(shí)，光強(qiáng)調(diào)國際性或者光強(qiáng)調(diào)地方性(中國特色)都不是很科學(xué)的。