清宮琺瑯彩瓷分兩類,一是磁胎畫琺瑯(琺瑯彩),一是磁胎洋彩,兩者均是盛清宮廷工藝的曠世杰作,深受清高宗寶愛,藏于干清宮,供皇帝幾暇賞玩,傳至今日成為極其珍貴稀有的藝術精品。臺北故宮于10月5日至2009年8月15日舉辦“華麗彩瓷”特展,以磁胎洋彩為主,并選展磁胎畫琺瑯,供觀眾比對兩者不同之處。
臺北故宮所藏乾隆朝琺瑯彩系瓷器多達五百件以上,大多完成于乾隆五年至九年間,表現(xiàn)出清高宗即位之初,意氣風發(fā),充滿自信,文治武功與藝術創(chuàng)作,皆極思有所作為,是以督陶官唐英(1682~1756)每年春秋兩季,親自前往江西景德鎮(zhèn)監(jiān)造御用瓷器,為了博得君心,不斷推陳布新、研究新技法,絞盡腦汁設計新樣式,燒制出一批被譽為“鬼斧神工”奇巧的鏤空轉旋器;又開創(chuàng)“錦上添花”剔刻技法,將洋彩的華貴絢麗臻于極致。
“洋彩”是創(chuàng)新的名詞,從字面便知與西洋有關,制作時用了西洋繪畫技法。洋彩器上充滿了代表清高宗個人的印記,例如御制詩、“乾隆辰翰”、“惟精惟一”、“乾隆”等款印,充分說明清高宗對洋彩的重視,或可解讀為清高宗認為洋彩足以代表乾隆盛世創(chuàng)新工藝。
洋彩與畫琺瑯,都是采用琺瑯釉,因而長期以來被混為一談,其實兩者之間從制作地點、繪法、紋飾、題詞、印章、款式等都有所不同;民國以后“洋彩”又被誤稱為“粉彩”。是展選展百余件洋彩之外,亦均依照清宮檔案訂定品名,以厘清洋彩與畫琺瑯彩不同,并糾正“粉彩”一辭之謬誤。
(摘編自臺灣《典藏古美術》雜志10月號 作者:廖寶秀)
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