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　　今年年底，成都溫江區(qū)全區(qū)干部的年終考評材料里將首次增加一個全新的內(nèi)容——國學學習情況。干部帶頭誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，被寄予“加強道德修養(yǎng)、提升人文精神和優(yōu)化工作作風”的目標。

　　國學，是數(shù)千年文明和文化的結晶，倡導官員學習國學以“加強道德修養(yǎng)和優(yōu)化工作作風”，無可厚非。但是，官員畢竟不是學生，學習國學可以充實業(yè)余生活卻不能成為工作的一部分；而體會國學的內(nèi)涵，更不是泛泛誦讀幾遍那么簡單——將國學納入干部年度考核的制度設計，本身就值得商榷。

　　國學的力量當然是巨大的。站在前人的肩上，我們能看得更遠；沿著他們前進的道路，我們能前進得更快。而具體到“史志”層面，古人也給公務員們留下了可借鑒、可秉承的信仰豐碑。羊續(xù)懸魚，包拯拒硯，陶母責子，蘇軾掛錢；清風兩袖的明代名臣于謙，官罷囊空的清代畫家鄭板橋……這些“廉政”國學，足以讓一個現(xiàn)代公務員獲益終生。

　　綜觀古人的清正廉潔典范，無論哪一種，都建立在注重道德修養(yǎng)和善于潔身自好的氣節(jié)基礎上。然而，在現(xiàn)代文明視野下，傳統(tǒng)精神當然能增強官員個體的人文底蘊和文化修養(yǎng)，但在廉政方面對國學給予過高的厚望，不過是一種權力自律的幻覺。而法律制度對于權力的監(jiān)管力，遠遠要比權力個體的“自覺性”更可靠、更有效力。換言之，促動權力自律靠的是制度而不是國學。 陳一舟 (職員)