時(shí)間過得真快,一晃就到了“5·12”地震周年紀(jì)念日。
如此具有特殊意義的時(shí)刻,每一個(gè)親歷地震或者說在地震中失去親人的人,最希望的是安靜地度過這樣一個(gè)百感交集的日子,而我們所能做的不過是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地為他們祝福,祝福他們今后的人生從此幸福美滿。
像周年祭奠這樣的日子,最大的意義在于不斷喚醒我們對(duì)曾經(jīng)刻骨銘心的災(zāi)難的記憶。時(shí)間是祛除傷痛的良方,但時(shí)間也是讓公眾忘卻災(zāi)難的“迷魂藥”,這是我們誰都逃脫不了的宿命。套用米蘭·昆德拉的一句話,“反抗遺忘的過程,就是我們反抗災(zāi)難的過程”。所以,我們總需要通過各種形式的紀(jì)念來喚醒我們對(duì)災(zāi)難的記憶。
但是,對(duì)災(zāi)難的記憶,并不是說我們總要沉浸在悲傷之中難以自拔,而是要以災(zāi)難為鑒,開拓更加美好的明天,從而讓因?yàn)?zāi)難而逝去的親人得到慰藉。什么是對(duì)逝者最好的紀(jì)念?作為個(gè)體,就是要幸福地活下去;作為國家,就是要從災(zāi)難中汲取教訓(xùn),獲得進(jìn)步,以對(duì)制度上善的追求來紀(jì)念災(zāi)難。
我們看到,從災(zāi)后的救援到災(zāi)后的重建,太多人人性中的善被充分挖掘出來并被放大。一個(gè)簡(jiǎn)單的例子就足以說明問題,災(zāi)后重建的汶川一中,從資金扶持和質(zhì)量監(jiān)管上,都受到各方的高度重視,不讓悲劇重演已經(jīng)成為太多人的共識(shí)。應(yīng)該說,這種理念固然讓人感動(dòng),但多少有地震傷痛尚未散去的原因,如果和災(zāi)難的時(shí)間距離再拉遠(yuǎn)、空間距離再拉大點(diǎn),所有的校舍工程都能如此“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求”嗎?
災(zāi)難中迸發(fā)的人性之美,和平淡的現(xiàn)實(shí)生活中無處不在的“庸常之惡”相比,永遠(yuǎn)都是一種相對(duì)稀缺的資源,反倒是后者更具典型性。如果由時(shí)間之神左右的“庸常之惡”左右著我們的一切,再巨大的傷痛也會(huì)隨風(fēng)逝去。不是嗎?在一些地方,災(zāi)難中的人性之美、制度之美等等,都是曇花一現(xiàn),轉(zhuǎn)瞬即逝。
任何一次災(zāi)難,除了不可避免的“天災(zāi)”之外,總會(huì)有“人禍”的影子,所以說紀(jì)念災(zāi)難最重要的一項(xiàng)議程就是要追求制度上的善,盡量祛除災(zāi)難中“人禍”的成分。溫家寶總理在災(zāi)后臨時(shí)搭建的教室中寫下“多難興邦”四個(gè)字,其實(shí)是對(duì)這一點(diǎn)最好的詮釋!岸嚯y興邦”從來都不是說我們需要通過災(zāi)難來興邦,而是說如果“天災(zāi)”不可避免,我們完全可以以災(zāi)難為契機(jī),催生我們的制度更完善,從而實(shí)現(xiàn)“興邦”的目的。
我們的制度進(jìn)步的確在災(zāi)難發(fā)生后的第一時(shí)間得到了體現(xiàn),比如說當(dāng)時(shí)的信息公開、總理現(xiàn)場(chǎng)舉行新聞發(fā)布會(huì),及至近期的公布遇難者名單等等。但毫無疑問,在應(yīng)對(duì)災(zāi)害、謀求制度進(jìn)步上,我們還有太多需要改善的地方。
事實(shí)上,在“5·12”地震周年紀(jì)念日哀傷但卻神圣的時(shí)刻,我們除了需要還災(zāi)區(qū)人民一個(gè)安靜的周年紀(jì)念日外,更需要以此為起點(diǎn),向淡化傷痛的時(shí)間和庸常之惡挑戰(zhàn),不斷追求制度上的善。為了更好地紀(jì)念災(zāi)難,我們總應(yīng)該在路上!(賀方)
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