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    舊西藏政教合一制度的由來與終結(jié)
2009年04月06日 08:19 來源:中青在線-中國青年報 發(fā)表評論  【字體:↑大 ↓小

  所謂政教合一制度,指的是政權(quán)和神權(quán)合二為一的制度,即神職人員和世俗貴族聯(lián)合專政的制度。1959年以前,政教合一的封建農(nóng)奴制在西藏延續(xù)了上千年。隨著民主改革的開展,這一充滿罪惡與黑暗的制度在雪域高原成為歷史。

  據(jù)原西藏自治區(qū)社會科學(xué)院院長次旺俊美編著的《西藏宗教與社會發(fā)展關(guān)系研究》一書記載,從13世紀(jì)中葉西藏封建農(nóng)奴制全面確立到20世紀(jì)中葉(1959年)西藏封建農(nóng)奴制被推翻,西藏社會處于封建農(nóng)奴制時期。藏傳佛教是隨著西藏封建農(nóng)奴制度的形成而形成,隨著封建農(nóng)奴制度的發(fā)展而發(fā)展。這一時期,藏傳佛教在中央政權(quán)的扶植和西藏封建農(nóng)奴主階級的支持下,政治上取得了對西藏地區(qū)的統(tǒng)治權(quán),經(jīng)濟(jì)上形成了強(qiáng)大的寺院經(jīng)濟(jì),在思想文化方面形成了獨具特色的藏傳佛教文化。

  藏文史籍將佛教在西藏的發(fā)展分為兩個歷史階段,其中7世紀(jì)中葉到9世紀(jì)中葉的吐蕃王朝時期為“前弘期”。這一時期,佛教在吐蕃王朝還是一種外來宗教,在與當(dāng)?shù)卦械谋浇滩粩喽窢幹械玫桨l(fā)展,期間曾一度占據(jù)優(yōu)勢。有學(xué)者認(rèn)為,貫穿于整個吐蕃王朝的崇佛運(yùn)動中就曾經(jīng)出現(xiàn)佛教僧人干預(yù)政治的現(xiàn)象,藏傳佛教“后弘期”的政教合一制度即濫觴于此。

  約從10世紀(jì)下半葉開始,藏傳佛教進(jìn)入“后弘期”。這一時期,西藏地區(qū)政權(quán)更迭頻繁,同時佛教走向全面復(fù)興,出現(xiàn)了諸多教派。

  史料記載,公元1269年,元世祖忽必烈冊封薩迦派主持人八思巴為“帝師”,將西藏13萬戶的政教大權(quán)賞賜給他。西藏政教合一制度開始萌生。

  1354年,由朗氏家族主持的帕木竹巴噶舉派開始掌管西藏地方政教的大權(quán),得到明朝中央政府的冊封。帕木竹巴政權(quán)建立之后,頒布了《法典十五條》等一系列法規(guī),設(shè)立宗本制度,使西藏政教合一制度得以進(jìn)一步加強(qiáng)。

  1642年,格魯派又奪取西藏政教大權(quán),在哲蚌寺建立噶丹頗章政權(quán)。1653年,五世達(dá)賴?yán)锸艿角宄膬苑狻4撕笄迩〕群蟪雠_了《酌定西藏善后章程十三條》及《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》。不僅實現(xiàn)了清政府對西藏治理的制度化、規(guī)范化,還由此正式確定了藏傳佛教格魯派達(dá)賴系統(tǒng)和班禪系統(tǒng)的宗教領(lǐng)袖地位,使之與駐藏大臣列于平等的地位共同履行對西藏地方的治理權(quán)。這一時期成為西藏政教合一制的完備期。

  舊西藏社會政治制度的一個主要特點,就是達(dá)賴?yán)镒鳛椴貍鞣鸾谈耵斉傻闹饕最I(lǐng),同時兼任西藏地方政府的首腦,集政教大權(quán)于一身。達(dá)賴?yán)锉救思仁沁@個政教合一制度的總代表,也是最大的農(nóng)奴主。同時,由官家、貴族、寺院上層僧侶三大領(lǐng)主組成的農(nóng)奴主階級對廣大農(nóng)奴及奴隸進(jìn)行極其殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削,西藏人民災(zāi)難深重、生存維艱,西藏社會陷入極度貧窮落后和封閉萎縮的狀態(tài)。

  宗教勢力在舊西藏政教合一制度下得到膨脹,消耗了西藏大量人力資源和絕大部分物質(zhì)財富,禁錮著人們的思想,成為妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的沉重枷鎖。

  據(jù)統(tǒng)計,民主改革前,西藏共有寺廟2676座、僧眾114925人,其中大小活佛等上層僧侶約500人,掌握經(jīng)濟(jì)實權(quán)的僧侶共4000余人。當(dāng)時西藏大約有四分之一的男子出家為僧。哲蚌、色拉、甘丹三大寺僧人一度超過1.6萬,共占有莊園321個、土地14.7萬多克(1克相當(dāng)于1畝)、牧場450個、牲畜11萬頭,占有農(nóng)牧奴6萬多人。

  1959年的西藏民主改革實行“政治統(tǒng)一、信教自由、政教分離”的方針,廢除寺廟在經(jīng)濟(jì)、政治上的一切特權(quán),廢除寺廟的封建占有、封建剝削、人身奴役以及寺廟內(nèi)部的封建管理和等級制度。民主改革去掉了宗教被封建農(nóng)奴制玷污的東西,恢復(fù)了宗教的本來面目,有效保障了西藏人民宗教信仰的自由,也為西藏實行人民民主政治奠定了基礎(chǔ)。

  新華社拉薩4月5日電(記者涂洪長 邊巴次仁)

【編輯:張中江

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直隸巴人的原貼:
我國實施高溫補(bǔ)貼政策已有年頭了,但是多地標(biāo)準(zhǔn)已數(shù)年未漲,高溫津貼落實遭遇尷尬。
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