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    中國聚焦:現(xiàn)代西藏仍與釋迦牟尼悟到的真諦相融
2009年02月27日 15:47 來源:新華網(wǎng) 發(fā)表評論  【字體:↑大 ↓小

  43歲的大昭寺管委會副主任尼瑪次仁認(rèn)為佛教提出的和諧與中共構(gòu)建的和諧,兩者的“終極目標(biāo)是一致的”。

  “佛祖釋迦牟尼覺悟地認(rèn)為,佛法的最高境界是覺醒、認(rèn)識人生和宇宙的真諦,”尼瑪次仁說,“釋迦牟尼找到了人生和宇宙的真諦,比如和諧、尊重自然規(guī)律!

  已在大昭寺出家為僧20多年的尼瑪次仁認(rèn)為佛教是與時俱進(jìn)的,“釋迦牟尼講,佛教不是一潭死水,佛教是在進(jìn)步,原則不變,但方法隨時在變。”

  尼瑪次仁舉例說,大昭寺過去只對信教群眾開放,是信教群眾朝圣和舉行佛教儀式的圣地,但同時它又是國家4A級旅游景點(diǎn),并被列入世界文化遺產(chǎn)。

  “這些都是新的問題,但最終目的不變,就是把祖先留下的文化遺產(chǎn)保護(hù)好,把佛教傳承好,只是方法和形式在變!彼f。

  尼瑪次仁和大昭寺的100多名僧人每天不僅要接待信教群眾,還要接待來自世界各地的游客以及對藏文化感興趣的專家學(xué)者。

  尼瑪次仁稱自己為“管理僧”,而不僅僅是學(xué)經(jīng)修行的僧人。“20多年來,我們管理和保護(hù)大昭寺,就是把宗教文化和祖先文化介紹給來自世界各地的人,我們最終的目的是建設(shè)和諧世界。”他說。

  “大昭寺是藏傳佛教圣地,但佛教沒有種族,只要信教都可以來,游客的到來也能讓大昭寺的價值發(fā)揚(yáng)光大!彼f。

  作為西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時期建筑,始建于公元7世紀(jì)的大昭寺是西藏現(xiàn)存最古老的土木結(jié)構(gòu)建筑,融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風(fēng)格,是各教派共尊的神圣寺院。

  尼瑪次仁在抓緊學(xué)習(xí)漢語和英語。他曾到北京的中國藏語系高級佛學(xué)院進(jìn)修了一年,還去內(nèi)地的西南民族大學(xué)強(qiáng)化了英語。他還把解答游客的問題看成是“很好的學(xué)習(xí)機(jī)會”。

  目前,西藏?fù)碛懈黝愖诮袒顒訄鏊?700多處,住寺僧尼4.6萬多人,約占全區(qū)總?cè)丝诘?%。

  67歲的中國佛教協(xié)會常務(wù)理事、佛協(xié)西藏分會副會長直貢瓊倉·洛桑強(qiáng)巴說,目前西藏僧人的知識結(jié)構(gòu)和閱歷是過去無法比擬的,很多僧人能講英語,懂科技,會電腦,文化水平很高,政治、宗教和法律知識比以前也更廣。

  拉薩三大寺之一的哲蚌寺是藏傳佛教格魯派的祖寺。42歲的寺管會常務(wù)副主任阿旺群增介紹說,目前寺內(nèi)的24-92歲的500名僧人中,會說漢語、會寫漢字的約有100人。

  他表示,除少數(shù)貴族學(xué)校外,50年前的舊西藏沒有一所現(xiàn)代意義的學(xué)校,群眾只能到寺廟學(xué)習(xí),現(xiàn)在教育飛速發(fā)展,法律規(guī)定18歲以上公民才可根據(jù)自愿與信仰自由的原則選擇出家,老百姓完成義務(wù)教育后才到寺廟來,“是教育促進(jìn)了寺廟的發(fā)展”。

  阿旺群增說,“社會的發(fā)展也極大帶動了寺廟的發(fā)展”。

  民主改革后,西藏群眾不再依賴燒牛糞了,取而代之的是整潔、干凈、省時的燃料,原來用水桶提水,現(xiàn)在每個院落都有自來水。政府投資改善僧人用水和照明,修繕公路和大殿,生活條件極大改善。

  阿旺群增表示,政府每年補(bǔ)貼每名僧人6000元,去年,還把僧人納入了醫(yī)療保險,同時,寺院貫徹“以寺養(yǎng)寺”的國家政策,在周邊設(shè)立批發(fā)店和茶館等經(jīng)營項目。

  哲蚌寺僧人每天早晨6點(diǎn)起床,6-7點(diǎn)念誦經(jīng)文,9點(diǎn)后,到各自的經(jīng)堂學(xué)經(jīng),下午2點(diǎn),在辯經(jīng)場辯經(jīng),晚上8-12點(diǎn),自己復(fù)習(xí)。

  不過,阿旺群增也承認(rèn),像世界其他地方一樣,現(xiàn)代社會的某些物質(zhì)生活方式對部分僧人的誘惑是存在的,“這需要靠修行去擺脫”。哲蚌寺山下就是拉薩城。

  日喀則薩迦寺主持班典頓玉認(rèn)為自己學(xué)佛20多年,“精神生活發(fā)生了很大變化,開闊了眼界,生活越來越好”。

  作為主持,班典頓玉每月領(lǐng)取4000元國家工資!皩τ谏藖碚f,這些錢根本花不完,我就捐錢給災(zāi)區(qū)和其他需要幫助的人!彼f。

  班典頓玉1984年出家后,在薩迦佛學(xué)院學(xué)習(xí)了6年,還到中國藏語系高級佛學(xué)院和北京大學(xué)宗教系攻讀碩士學(xué)位。

  班典頓玉2000年購買了筆記本電腦,可以隨時上網(wǎng),他認(rèn)為這是信息時代必要的工具,“這是在自己民族文化的基礎(chǔ)上,吸收先進(jìn)文化,符合時代進(jìn)步的做法”。

  在他的努力下,薩迦高級佛學(xué)院開辦了電腦班,旨在弘揚(yáng)薩迦文化的薩迦寺網(wǎng)站也將開通。“互聯(lián)網(wǎng)上當(dāng)然有一些負(fù)面內(nèi)容,這也需要靠修行去抵制!

  他說,薩迦寺每天的朝佛群眾最多可達(dá)2萬人,其中農(nóng)牧民居多,不少人來自青海、四川、云南等內(nèi)地省份,還有來自港澳臺地區(qū)和國外的游客。

  西藏自治區(qū)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長索朗仁增(藏族)說,民主改革前,農(nóng)牧民沒有人身自由,也就等于沒有宗教信仰的自由,他們過去吃不飽,也無法安排朝佛時間,請僧人念經(jīng)“一次還要花幾萬塊錢”。

  “由于藏族和少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?5%,西藏絕大多數(shù)群眾信仰宗教,他們現(xiàn)在享有充分的宗教信仰權(quán)利!彼f。

  65歲的拉窮每年不定期地搭拖拉機(jī)來薩迦寺轉(zhuǎn)經(jīng)朝佛,他家住10公里外的扎西布村。拉窮說,小時候就隨父母來這里,一年來一次,來時只能帶上一袋糌粑,肚子根本填不飽,民主改革后,生活逐漸富裕了,也有更多時間來朝佛了,“現(xiàn)在佛事活動很自由,沒有限制,家里也設(shè)有小經(jīng)堂”。(記者李惠子 趙超)

【編輯:朱鵬英
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