2009年初春,二十二歲的次仁旺姆在成都機場轉(zhuǎn)機回拉薩。生在藏北高原那曲、長在珠峰下的次仁旺姆,是北京奧運圣火珠穆朗瑪峰傳遞的第五棒火炬手。與老一輩的藏人不同,她頻繁地走下高原,去接觸外面的世界開闊。中新社發(fā) 廖攀 攝
2009年初春,拉薩市區(qū)北京中路一家網(wǎng)吧的女網(wǎng)管卓瑪正在工作中。今年二十一歲的她利用互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)漢語等文化。中新社發(fā) 廖攀 攝
中新社拉薩二月二十四日電 題:藏民族重拾開放精神
中新社記者 徐長安 廖攀
二十二歲的次仁旺姆不愿把自己封閉在青藏高原上,作為一名登山運動員,她經(jīng)常往返于拉薩、成都和北京之間,在每一個地方,她都有一幫朋友!拔沂桥蕩r俱樂部的,喜歡和朋友們在一起交流!
生在那曲、長在珠峰下的次仁旺姆,是北京奧運會圣火登珠穆朗瑪峰的第五棒火炬手。與老一輩的藏人不同,她頻繁地走下高原,去接觸外面的世界。
二十一歲的藏族姑娘卓瑪是拉薩市區(qū)北京中路一家網(wǎng)吧的網(wǎng)管。在工作的同時,她利用互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)漢語!拔蚁矚g學(xué)漢話,學(xué)了漢話比較容易與人溝通”,卓瑪說,“我要出去找工作,漢話都不會講,怎么和別人交流呢!”卓瑪還是個哈韓族,韓國電視劇是她的最愛,“將來有機會,我想到韓國去旅游”。
如今,敞開胸懷接觸外部世界的藏族民眾越來越多,拉薩也變得時尚起來。
在布達拉宮腳下,照相館一家挨著一家,店面的廣告牌也都是清一色的“柯達照相”——這個產(chǎn)自美國行銷世界的品牌,顯然已攀上高原。
在北京中路一處顯要位置,“慶祝日本料理屋開業(yè)”的廣告標(biāo)語橫掛在馬路中央,紅色的橫幅與不遠(yuǎn)處手執(zhí)轉(zhuǎn)經(jīng)筒的朝佛隊伍相映成趣。
布達拉宮西南角,全西藏唯一的證券公司座落在這里,它也是全世界唯一常年“高位運行”的證券公司。公司二樓的電子大屏幕上,紅綠兩色交替變幻,漲漲跌跌讓高原上的人體會到中國股市的心跳。一位年過四十的藏族婦女盯著自己購買的股票說,“希望經(jīng)濟能快點好起來,我也能早日解套了”。
西藏社會科學(xué)院的藏學(xué)家巴桑旺堆贊同這樣一種觀點:藏族曾經(jīng)就是一個開放的民族!拔鞑卦谕罗瑫r期之所以強盛,是因為采取了開放的政策,吸收了外來的先進文化。”
巴桑旺堆說,西藏吐蕃時期的杰出領(lǐng)袖松贊干布就是一位具有開放意識的一代君王,他吸取了周圍各個方向的先進文化,建設(shè)了一個強盛的吐蕃。
松贊干布曾經(jīng)派使者到中國內(nèi)地迎娶了唐王朝的文成公主,到尼泊爾迎娶了尺尊公主。文成公主為西藏帶來了佛經(jīng)、儒家經(jīng)典、史書、名家詩文和有關(guān)種樹、醫(yī)藥、歷法、星算等的書籍,還有一尊釋迦牟尼十二歲等身佛像。史料評價,這些文化、技術(shù)成為日后吐蕃走向強盛的中堅力量。
然而,當(dāng)青藏高原被政教合一的封建農(nóng)奴制統(tǒng)治后,原來的開放精神被保守和封閉取而代之!爱(dāng)時的西藏處在政教合一的封建農(nóng)奴制社會。藏傳佛教上層僧侶和世俗貴族共同統(tǒng)治著廣大農(nóng)奴和奴隸。”中國藏學(xué)研究中心總干事拉巴平措說,藏傳佛教不僅控制了西藏社會的思想文化,而且滲透到方方面面,上層僧侶不僅在文化上,而且在經(jīng)濟、政治上控制著社會。
政教合一的封建農(nóng)奴制在雪域高原上統(tǒng)治了近千年,直到一九五九年的那場民主改革,百萬農(nóng)奴翻身解放,藏民族開始掙脫束縛重新走向開放。
上世紀(jì)七十年代末,當(dāng)中國打開國門改革開放之際,西藏也迎來了重新對外開放的新一頁。伴隨著近年來青藏鐵路的開通,出入西藏都變得更加方便。而每年三四百萬的游客入藏,也使西藏民眾接觸外界的機會大大增加。如今,西藏當(dāng)?shù)氐纳馊嗽絹碓蕉唷?/p>
藏族“的哥”次仁現(xiàn)在就是一個生意人。過去,他和其他一些藏族朋友一樣,不屑于經(jīng)商,但現(xiàn)在,他每天開著出租車在拉薩的街面上載客。“以前一到冬天就在茶館喝茶,現(xiàn)在開車掙錢,生活過得也挺充實。”次仁現(xiàn)在月收入三四千元,他未來的目標(biāo)是給自己買一輛小汽車。
西藏自治區(qū)財政廳的副廳長艾俊濤說,西藏的開放帶來了市場的繁榮,藏族同胞的市場意識提高了,參與意識增強了,精神面貌也煥然一新。(完)
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