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　　從黨的十一屆三中全會提出“加強民主與法制建設”到今天，我國已初步形成了社會主義法律體系。改革開放30年來的法治建設，對國人的生活方式進一步產生了實質性影響。

　　權利成為社會基本話題，個人主體性地位提升

　　我國的傳統(tǒng)文化強調集體，拒絕正式承認個人的主體性。傳統(tǒng)社會的禮治秩序，本質上是主張取消個性、主體性、否認個人獨立利益的，個人只能按照一定的“名分”來履行責任義務。這一秩序塑造的是處于服從地位的“臣民”，而非法律意義上享有權利的“公民”。

　　上世紀80年代以來進行的勞動人事體制改革，是要實現(xiàn)人由“單位人”向“社會人”過渡的目標。這一“人的社會化”過程，既是我國經濟改革的重要成果，也是我國社會發(fā)展進步的一個重要標志。它意味著個人自由的增加和社會結構的優(yōu)化。

　　與此同時，經過持之以恒的普法宣傳和法治建設，全社會也已認識到法律的基本功能在于保護權利。2004年憲法修改時，“尊重與保障人權”被正式寫入國家的基本大法。權利意識的深入，以及法律對于權利的保護與對權力的限制，讓個人從家族、集體等組織中得以解放，個人能夠成為社會關系中單獨的活動主體，個人的主體性地位得到全面提升。

　　“私人空間”概念已經形成，并得到法律保護

　　社會的發(fā)展使得人由“動物人”向“社會人”轉變，而社會人也在不斷“更新”，促進人和社會的現(xiàn)代化。

　　1、個人隱私、商業(yè)秘密、人格尊嚴等成為法律保護的內容。隱私權，是指自然人享有的對其與社會公共利益無關的個人信息、私人活動和私有領域進行支配的一種人格權。商業(yè)秘密是一個組織里的“私人秘密”。人格尊嚴不僅是現(xiàn)代民法的基礎，也是社會發(fā)展的目標。它努力使個人權利足以對抗國家和社會權力，進而使得個人可以和社會、國家保持關系平衡與協(xié)調。人格尊嚴包括尊重自己的人格、尊重他人的人格、尊重社會的人格。其中，肖像權、名稱權是對人格外在的“形式”保護；隱私權、商業(yè)秘密是對人格的“內在”和“內容”保護；環(huán)境保護則是對人格權生存空間和伸展空間的保護。

　　2、現(xiàn)代社會使得人際交往又有了新的“分寸感”。法律賦予個人和企業(yè)以“私有領空”，國家權力不予干涉。這極大地拓寬了個人的生存范圍，使得個人自由的空間更加寬廣。而在過去很長一段時間里，社會并不注意對這些領域的保護，諸如通訊自由、個人選擇等容易受到干涉乃至侵犯。家長是否可以私自拆開子女的信件的爭論，關注和探討的就是這一話題。

　　此外，在傳統(tǒng)社會中法律主要強調國家利益，法律不僅僅要管行為，還要管“思想”。這些規(guī)定和情形，在改革開放30年的法治建設進程中，已逐漸得到修改、調整和完善�！坝H密無間”可能更多只是文學意義上的一種表達，現(xiàn)代法治社會卻不得不將其“淘汰出局”。法律規(guī)范和調整的關系希望是“親密有間”。

　　法律使中國人的情感和認知由感性向理性轉變

　　法治社會的精神是，有行為必有結果，有要約就將導致承諾，有承諾即可能意味著責任。這有點類似古代的“言必行、行必果”，但在今天卻被賦予了法律上的意義。

　　1、對哥們義氣進行了規(guī)范，重塑傳統(tǒng)人倫關系。人類社會的每一次進步往往表現(xiàn)為對傳統(tǒng)道德觀念和行為方式的突破，現(xiàn)代法治理念的深入也已對中華傳統(tǒng)道德觀產生深遠影響。在現(xiàn)代法治社會，所有人應當對自己的行為負相應的法律責任，而不問彼此之間的關系如何。再“鐵”的哥們，其相互行為仍然會受到法律的平等對待，朋友之間做事行事也要符合法律的原則和規(guī)定。因此，交往行為過程中往往要求具備相應的法律手續(xù)，做生意應訂立書面合同、借錢要有借據(jù)等等，而非一說了事，僅憑相互的“友誼”和“信任”為保證。

　　2、信守諾言成為人們的行為準則。行為不是兒戲，它與權利、義務、責任相伴隨。由于責任，特別是法律責任的存在，使得人們必須對自己的行為在事前要“三思而后行”，必須充分考慮到一個具體的行為在法律上的意義，否則就可能受到法律的制裁�，F(xiàn)代法治社會要求人們把法律規(guī)定內化為行為準則，以實現(xiàn)個人與社會的相互和諧。

　　(作者石文龍系上海師范大學法律系副教授）