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　　網(wǎng)絡(luò)的無限空間為信息傳播提供了無限可能，這次汶川震災(zāi)過程，是全國乃至全世界實施救援的過程，也是網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)民實施信息救援的過程。傳統(tǒng)的紙媒、海外信息還有網(wǎng)民的信息，都百川入海，成為無限網(wǎng)絡(luò)資源中的一部分內(nèi)容，使災(zāi)區(qū)信息幾乎全方位呈現(xiàn)在受眾眼前。信息共享使我們有了海量信息可供瀏覽，并作出自己的理性判斷。

　　媒體直接介入，使問題曝光，更使我們因媒體監(jiān)督而獲得國際國內(nèi)的公信力，因而會得到更廣泛的關(guān)注、同情與援助。網(wǎng)民與志愿者直接到災(zāi)區(qū)并利用網(wǎng)絡(luò)來發(fā)布信息，是網(wǎng)絡(luò)展示民間力量的一次示威，顯示網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)民無所不在的信息威力。當然這種力量基于民間的愛心、勇氣與智慧，也使我們看到民間存在的潛在的自組織能力。

　　當一些網(wǎng)民在熱議企業(yè)與名人捐款多少之時，自由作家韓寒宣布自己向有關(guān)單位捐款數(shù)為零，這顯然是一個極端的宣示，我們每人都可以鼓勵自己多捐獻，但無權(quán)要求他人，網(wǎng)民通過數(shù)字攀比來攻訐企業(yè)與名流，它與索捐是同一層面的問題。韓寒選擇了自己的方式，他直奔成都，用自己的博客來發(fā)布相關(guān)信息，動用各個渠道的力量來往災(zāi)區(qū)送最需要的手電筒、帳篷等。

　　韓寒在利用自己的網(wǎng)絡(luò)影響力，一個網(wǎng)絡(luò)名人的網(wǎng)絡(luò)凝聚力量甚至可以超過一個傳統(tǒng)媒體，因為他有公信力與號召力，他是一個自在自為的個體，他利用了網(wǎng)絡(luò)的方式，也利用了個人人格的力量與魅力。另一位我熟知的網(wǎng)絡(luò)名人是搜狐博客主編趙牧，他在跟隨奧運火炬?zhèn)鬟f珠峰后，緊急直赴四川災(zāi)區(qū)，他的一些個人發(fā)現(xiàn)也使我們有所反思，十萬大軍救援災(zāi)區(qū)，但我們的現(xiàn)場救援工具卻勉為其難，許多救援者使用的是一根根木棍，它與專業(yè)救援隊使用的工具效率當然有著天壤之別。他的視覺顯然迥異于主流媒體，而這些博客個人報道與信息，都匯聚在網(wǎng)絡(luò)上，成為我們無價的信息資源。

　　倫理在傳統(tǒng)社會中體現(xiàn)等級之別，而這次災(zāi)難使中國倫理獲得巨大進步，這種進步無疑與無數(shù)網(wǎng)民的吁請有關(guān)。于是在災(zāi)難發(fā)生七天之后，按照中國傳統(tǒng)習(xí)俗，國家旗幟第一次向遇難公民降下，國家領(lǐng)導(dǎo)人向遇難公民默哀，全國車船汽笛長鳴，國家精神得到空前凝聚，全民情感獲得凈化與安慰。

　　有些網(wǎng)絡(luò)建議則使我們看到倫理觀念的沖突，譬如《南方都市報》一篇《讓奧運火炬直傳汶川》，建議讓奧運火炬直接傳遞到汶川，給那些精神受到創(chuàng)傷的人們以安慰，給那些救援者以支持，特別是讓那些獲救的人們親手傳遞，將使國家民族精神獲得振奮。文章經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播，既有網(wǎng)友表示支持，也有相當多的網(wǎng)友表示強烈反對，支持者認為奧運火炬?zhèn)鬟f汶川有著精神感召意義，使世界看到中國人民不屈的精神，具有精神象征意義，而反對者則認為，災(zāi)區(qū)人們需要的不是奧運火炬，而是具體的物質(zhì)支持。災(zāi)區(qū)缺醫(yī)少水，如果奧運火炬?zhèn)鞯綖?zāi)區(qū)是給災(zāi)區(qū)添亂。建議與觀點是可以充分表達的，但我們采取行動之時，則應(yīng)該慎之又慎，這才是一種應(yīng)有的公民理性，一些網(wǎng)友對發(fā)表觀點建議的作者進行攻擊，這顯然有悖公民理性精神。

　　通過網(wǎng)絡(luò)我們看到，中國需要重建的不僅僅是災(zāi)區(qū)家園，還有國家避災(zāi)救災(zāi)體系，以及中國的現(xiàn)代倫理精神，從民間社會倫理精神到國家倫理儀式，這些都需要我們?nèi)ナ∷己椭貥?gòu)。

　　□吳祚來(北京 學(xué)者)