發(fā)表評論 達賴集團最近不斷“呼吁”：要“就‘西藏問題’向中國施壓”，美國的佩洛西等人也在不斷鼓噪；美國眾院、參院和歐洲議會甚至針對“西藏問題”通過了“決議”。所謂“西藏問題”似乎越來越時髦。
人們不禁要問，“西藏問題”究竟是什么問題？
先得問問佩洛西女士，據(jù)說在她眼里，“西藏問題”源于中國政府在西藏的“鎮(zhèn)壓”，她還憂心忡忡地表示，如果不干涉“西藏問題”，“就失去了在人權(quán)問題上發(fā)言的道德權(quán)威”。當然，也不妨看看達賴集團的“呼吁書”和“聲明”，他們所謂的“西藏問題”包括“缺乏宗教信仰自由”，以及所謂“民族不平等”。
那么，“西藏問題”是所謂的“人權(quán)問題”嗎？先說“3·14”暴力犯罪事件，面對打砸燒搶，如果政府坐視不管，誰來保護那些無辜群眾的人權(quán)？如果政府的依法處置成了侵犯“人權(quán)”，那么佩洛西女士有必要捫心自問，16年前發(fā)生在她眼皮底下的洛杉磯大暴動，美國政府動用大批軍力警力，逮捕一萬多人，這種舉措算什么？
至于達賴集團，應該不會忘記，直到 20世紀上半葉，西藏仍處于比歐洲中世紀還要黑暗的政教合一的封建農(nóng)奴制社會。占人口不到5%的僧俗農(nóng)奴主控制著占人口95%以上的農(nóng)奴的人身自由，斷手、剁足、剜目、割舌，嚴刑酷法，農(nóng)奴連生存權(quán)都得不到保障。是和平解放和民主改革，讓昔日農(nóng)奴成為有尊嚴、有人權(quán)的公民。西藏人口由1951年的114.09萬人增加到280多萬人，義務(wù)教育、農(nóng)牧區(qū)醫(yī)療制度和最低生活保障制度覆蓋全區(qū)。在這樣的歷史和現(xiàn)實面前，曾是農(nóng)奴制社會統(tǒng)治者的達賴集團，有什么資格奢談“西藏人權(quán)問題”？
“西藏問題”也不是什么“宗教問題”。如果西藏“缺乏宗教信仰自由”，那該怎么解釋西藏各地大小寺廟里，年齡不同的信眾燒香拜佛的場面，怎么解釋每年成千上萬群眾到拉薩朝佛敬香，怎么解釋那些隨處可見的經(jīng)幡和瑪尼堆？
而達賴集團大肆鼓噪所謂“民族不平等”，更是荒誕不經(jīng)。且不說國家撥款數(shù)億元發(fā)展藏醫(yī)藏藥，投入7個多億修葺布達拉宮等重要文物，搶救和保護西藏傳統(tǒng)文化，單說為讓西藏人民與現(xiàn)代文明同步，國家就不斷加大投入，組織專家攻關(guān)，使藏文在我國少數(shù)民族文字中成為第一個具有國際標準、獲得全球信息高速公路通行證的文字。
“西藏問題”到底是什么問題，其實非常清楚。達賴集團不過是打著各種“問題”的幌子，圖謀“西藏獨立”——這可以從他們至今未變的“中間道路”上看出；可以從他們否定西藏現(xiàn)行政治制度，謀求歷史上根本不存在的“大藏區(qū)”看出；可以從他們要求其他民族遷出西藏，軍隊撤出“大藏區(qū)”看出。
“西藏問題”根本不是什么人權(quán)問題、宗教問題、民族問題，而是一個涉及國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的問題，一個關(guān)系中華民族核心利益的問題。世界上沒有一個國家，會容忍自己的主權(quán)受損；世界上沒有一個國家，會坐視自己的領(lǐng)土被分裂。中國對此早已表明態(tài)度：國家統(tǒng)一是最高的原則，主權(quán)問題沒有任何討價還價的余地。無論打著什么旗號，企圖以“西藏問題”侵犯中國主權(quán)、干涉中國內(nèi)政，只能是徒勞的。
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