1992年1月18日—2月21日，中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)總設(shè)計(jì)師鄧小平以88歲的高齡視察武昌、深圳、珠海、上海等地，并發(fā)表了重要談話。閃耀著馬克思主義光輝、標(biāo)志著鄧小平理論成熟的南方談話，無疑是當(dāng)代中國特別是改革開放以來最重要的思想文本之一，是鄧小平留給后人最重要的精神遺產(chǎn)之一。15年來波瀾壯闊的實(shí)踐，以及正在展開的偉大實(shí)踐，已經(jīng)并將繼續(xù)證明南方談話之于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的極端重要性。
15年間，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)諸多方面發(fā)生了深刻變化，而且，這種全方位、立體式變化正沿著歷史和現(xiàn)實(shí)的邏輯繼續(xù)向前發(fā)展。時(shí)隔15年重溫南方談話，我們依然能感受其質(zhì)樸言辭的溫度，觸摸其深邃思想的質(zhì)感。顯然，今天的重溫，不僅是表達(dá)對鄧小平歷史功績的深切緬懷，以及對繼承這份偉大遺產(chǎn)的再次強(qiáng)調(diào)。鄧小平曾說：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后50年、100年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)�！边@個(gè)經(jīng)典表述，同樣適用于鄧小平本人。在先驅(qū)的澤被下，現(xiàn)時(shí)的人們應(yīng)當(dāng)有所創(chuàng)造、有所發(fā)明，繼續(xù)自覺擔(dān)負(fù)起鄧小平去世之后的歷史使命。
一、解放思想、實(shí)事求是，只有在歷史的、具體的語境中才能獲得強(qiáng)大生命力
南方談話通篇貫穿解放思想、實(shí)事求是的思想路線，這一思想路線同樣始終貫穿于鄧小平理論體系。
從學(xué)理上說，解放思想、實(shí)事求是可以自成命題。但這個(gè)命題不能自證其正確性，而須經(jīng)實(shí)踐豐富其內(nèi)涵，增強(qiáng)其說服力。而實(shí)踐的展開，從來就離不開具體的、歷史的條件。
如果拋開歷史語境，從文本主義的解讀路徑出發(fā)，我們就很難理解南方談話中很多體現(xiàn)解放思想、實(shí)事求是的實(shí)踐與論述。在今天看來，建特區(qū)、開股市、辦證券、搞市場經(jīng)濟(jì)，仿佛是理應(yīng)如此之事；“發(fā)展才是硬道理”、“兩手抓，兩手都要硬”的道理，則是連中學(xué)生都知道的常識；而姓“社”姓“資”一類的爭論，簡直就是毫無意義的空談。但倘若置于上世紀(jì)八九十年代的歷史語境中，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，南方談話中對上述關(guān)于社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、社會(huì)主義本質(zhì)、改革開放等一系列重要論述，非有巨大理論勇氣者不能為，非有巨大政治勇氣者更不能為。
解放思想、實(shí)事求是的思想路線，既是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的，同時(shí)具有實(shí)踐性品格。而狹隘的文本主義者由于與生動(dòng)具體的實(shí)踐相懸隔，既不能開掘出思想文本的真實(shí)價(jià)值，也不能使思想文本所蘊(yùn)涵的重要思想獲得新的生命力。換言之，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，其生命力不僅需要過往的實(shí)踐以支持，更需要嶄新的實(shí)踐以接續(xù)。否則，解放思想、實(shí)事求是就很可能淪為抽象的教條和空洞的言說。
解放思想、實(shí)事求是的思想路線，絕不是一個(gè)歷史存在物或抽象存在物，而是一個(gè)具體生動(dòng)的、感應(yīng)時(shí)代要求的現(xiàn)時(shí)物。這一思想路線的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，就是南方談話中說到的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。以解放思想、實(shí)事求是為思想標(biāo)尺，以“三個(gè)有利于”為實(shí)踐標(biāo)尺，我們完全有理由、有信心來檢討小平逝世十年來具體改革舉措的得失，明確未來改革的著力點(diǎn)。社會(huì)事業(yè)領(lǐng)域里的一些改革，是否有過度市場化之弊？是否符合解放思想、實(shí)事求是的要求？是否符合“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)？改革行進(jìn)到今天，以政府職能轉(zhuǎn)變?yōu)楹诵牡恼母飿I(yè)已成為改革的中心環(huán)節(jié)，那么，推進(jìn)政府改革，是否已成為解放思想、實(shí)事求是的目標(biāo)對象與現(xiàn)時(shí)課題？怎樣推進(jìn)政府改革，才有可能被實(shí)踐證明是合乎解放思想、實(shí)事求是的？
二、以生動(dòng)有力的持續(xù)實(shí)踐，不斷激發(fā)與彰顯社會(huì)主義的本質(zhì)力量
對社會(huì)主義本質(zhì)的論述，是南方談話的核心思想�？梢哉f，南方談話是圍繞社會(huì)主義本質(zhì)以及如何體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)展開的。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕�！睂ι鐣�(huì)主義本質(zhì)作如此精辟闡述者，迄今并無第二人。
和諧社會(huì)理論以社會(huì)和諧作為中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，無疑豐富深化了社會(huì)主義的本質(zhì)認(rèn)識，同時(shí)也為建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義提出了新的更高的要求。
鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論，既是基于正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的高度概括，也為現(xiàn)時(shí)乃至未來的發(fā)展道路指明了方向�！吧鐣�(huì)主義”四個(gè)大字，絕不是可有可無的前綴，而是一切社會(huì)實(shí)踐展開的質(zhì)的規(guī)定和價(jià)值指向。
解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力；抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)；讓一部分人先富起來、一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來。這些認(rèn)識與實(shí)踐都是為了激發(fā)與彰顯社會(huì)主義的本質(zhì)力量。而先發(fā)展起來的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕，更是為了激發(fā)與彰顯社會(huì)主義的本質(zhì)力量。
從生產(chǎn)力的角度看，我們已經(jīng)破除了不少形態(tài)不一的障礙，生產(chǎn)力獲得了極大解放和發(fā)展，創(chuàng)造了世界矚目的經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展的奇跡。我們也可以說，一部分人先富起來、一部分地區(qū)先發(fā)展起來的目標(biāo)已基本實(shí)現(xiàn)。然而，我們的人均GDP世界排名在第100多位，現(xiàn)實(shí)中還有一些體制、機(jī)制性障礙有待破除，甚至出現(xiàn)了既得利益者成為改革阻力的跡象，具體改革舉措搖擺反復(fù)、進(jìn)退失據(jù)的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。
因此，解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)遠(yuǎn)未完成。
從生產(chǎn)關(guān)系的角度看，共同富裕之路還很漫長。鄧小平設(shè)想在上世紀(jì)末突出提出和解決地區(qū)差距的問題，我們也實(shí)施了西部大開發(fā)、振興東北老工業(yè)基地等一系列戰(zhàn)略，但實(shí)際效果與良好預(yù)期還有不小差距。在收入分配、社會(huì)福利、權(quán)利享有等諸多方面，不僅有地區(qū)間差異，也有城鄉(xiāng)間差距、行業(yè)間差距、群體間差距，個(gè)別差距甚至呈現(xiàn)繼續(xù)拉大的態(tài)勢。從先富到共富的社會(huì)主義之路，愈見其任重而道遠(yuǎn)。
社會(huì)主義的本質(zhì)，其力量不源自其高自標(biāo)樹或言辭魅惑，而源自其生動(dòng)有力的實(shí)踐和有說服力的實(shí)踐成果。鄧小平堅(jiān)信在社會(huì)主義條件下能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)信社會(huì)主義制度應(yīng)該而且能夠避免兩極分化，更以生動(dòng)具體的實(shí)踐成果使廣大人民感到不是離社會(huì)主義越遠(yuǎn)而是越近，普遍建立起對社會(huì)主義的信心。繼續(xù)以生動(dòng)有力的實(shí)踐，激發(fā)廣大人民投身改革發(fā)展實(shí)踐的熱情并公平分享改革發(fā)展成果，社會(huì)主義制度就會(huì)在不斷完善的歷史進(jìn)程中煥發(fā)出巨大的本質(zhì)力量。
三、成敗得失系于兩個(gè)“關(guān)鍵”
在南方談話中，鄧小平用較大篇幅論述了黨的建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)的極端重要性。他指出：“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”；“中國的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關(guān)鍵在人�！�
概括起來，可以說，中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成敗得失，系于兩個(gè)“關(guān)鍵”，一個(gè)是“關(guān)鍵在黨”，一個(gè)是“關(guān)鍵在人”。這里所說的“關(guān)鍵在人”，應(yīng)是特指共產(chǎn)黨人。對于一個(gè)有著7000多萬名黨員的執(zhí)政黨來說，黨的建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)的重要性不言而喻。因此，如何進(jìn)一步深化干部人事制度改革，使選人用人機(jī)制更好地貫徹一切權(quán)力來源于人民的理念；如何把反腐倡廉工作進(jìn)一步引向深入，從而有效地改善人民對黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣繼續(xù)好轉(zhuǎn)的預(yù)期，無疑都是極端重要的現(xiàn)實(shí)課題。
近些年，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭不斷取得新進(jìn)展新成效，但面臨的任務(wù)仍然十分艱巨，反腐要保持高壓態(tài)勢，反腐體系還有待進(jìn)一步完善。在一些方面，比如領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)特別是生活作風(fēng)等方面，暴露出來的問題頗為嚴(yán)重。領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)建設(shè)不是小事，更不是“小節(jié)”，而是“關(guān)鍵在黨”與“關(guān)鍵在人”的重要內(nèi)涵與有機(jī)構(gòu)成，關(guān)乎領(lǐng)導(dǎo)干部究竟以什么樣的形象發(fā)揮什么樣的“關(guān)鍵”作用，關(guān)乎世道人心和社會(huì)風(fēng)氣。
南方談話中也指陳了一種與領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)相關(guān)的現(xiàn)象，“就是形式主義多。電視一打開，盡是會(huì)議。會(huì)議多，文章太長，講話也太長，而且內(nèi)容重復(fù)，新的語言并不很多”：“形式主義也是官僚主義”。
我們在反對形式主義方面，有些做得比較好，有些成效不顯著，更有甚者，形式主義的幽靈找到了新的載體，得以花樣翻新，“形象工程”(這是工程的形式主義)、“官出數(shù)字、數(shù)字出官”(這是政績的形式主義)便是其著例。實(shí)踐證明，形式主義是個(gè)大禍害，中國特色社會(huì)主義更不可能建立在形式主義之上。有效解決鄧小平15年前提出的形式主義問題，應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)時(shí)人們的緊迫使命；否則，領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)不可能取得明顯進(jìn)步，甚至將成為瓦解兩個(gè)“關(guān)鍵”正面效應(yīng)的隱患。
作者：滕朝陽
