中新社長春10月24日電 題：傳唱千年，“文姬歸漢”為何長盛不衰？

　　——專訪吉林省博物院陳列設(shè)計部副主任張磊

　　中新社記者 郭佳

　　金代畫家張瑀傳世名畫《文姬歸漢圖》是吉林省博物院“鎮(zhèn)館之寶”之一。這幅畫作表現(xiàn)的是中國古代“四大才女”之一的蔡文姬從胡地歸鄉(xiāng)的一個場景。上千年來，“文姬歸漢”的故事長盛不衰，以其為藍(lán)本創(chuàng)作的藝術(shù)作品在海內(nèi)外持續(xù)流傳。這其中蘊(yùn)含了怎樣的文化密碼？近日，吉林省博物院陳列設(shè)計部副主任張磊接受中新社“東西問”專訪，予以解讀。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：歷史上的蔡文姬是何許人？為何能位列中國古代“四大才女”之一？“文姬歸漢”的故事是怎么來的？

　　張磊：蔡文姬，名琰，字文姬，漢靈帝熹平六年(公元177年)生于陳留圉(yǔ，今河南杞縣西南)，其父蔡邕是東漢時期名臣。蔡文姬早年嫁給衛(wèi)仲道，衛(wèi)仲道早亡，二人沒有子嗣。后來董卓作亂關(guān)中，南匈奴趁機(jī)叛亂劫掠，蔡文姬被匈奴左賢王擄走，在北方生活12年之久。建安十一年(公元207年)，蔡邕生前的好友曹操將蔡文姬從南匈奴處贖回，并將她嫁給董祀。

　　《后漢書·列女傳·董祀妻傳》記載，蔡文姬“博學(xué)有才辯，又妙于音律”。此外還記載了一個典故，有一次曹操詢問蔡文姬家中古籍收藏情況，蔡文姬答復(fù)其父蔡邕曾有藏書四千余卷，可惜因戰(zhàn)亂保存下來的很少，后來她憑記憶錄寫了四百余篇送給曹操，沒有一點遺漏和錯誤。由此可見蔡文姬的文學(xué)功底之深，列為才女并不為過。

　　蔡文姬于兵荒馬亂中為南匈奴所擄，在胡中12年，生有二子。建安中期，隨著曹操軍事力量不斷強(qiáng)大，中國北方趨于統(tǒng)一。在這一歷史條件下，曹操出于對故人蔡邕的憐惜與懷念，“痛其無嗣”，乃遣使者將蔡文姬贖回中原，重嫁給陳留人董祀，并讓她整理蔡邕所遺書籍，為保留中國文化典籍作出貢獻(xiàn)，這便是歷史上著名的“文姬歸漢”故事。

　　“文姬歸漢”還被編入小說、戲劇，“被之管弦”，得以廣泛流傳。諸如：元代金志南的《蔡琰還漢》雜劇，明代陳與郊的《文姬入塞》雜劇，清代尤侗的《吊琵琶》雜劇，小說《三國演義》的有關(guān)章節(jié)，程硯秋的《文姬歸漢》京劇，以及郭沫若的《蔡文姬》五幕歷史劇等。

　　中新社記者：這幅《文姬歸漢圖》有哪些特點？

　　張磊：吉林省博物院所藏《文姬歸漢圖》為絹本設(shè)色，縱29厘米，橫129厘米，畫卷右側(cè)上方有乾隆御題：“刖(yuè)足修史猶不許，何用千金贖一女。去留兩地不忍言，十八拍中字字苦。明妃無還蔡女還，紅顏命亦有夷艱。漢家鄉(xiāng)郡原如故，二十年來轉(zhuǎn)眼間。何人筆底傳神韻，八字雙眉蹙千恨。前瞻故國心欲飛，回憶雙兒淚偷抆。颼颼獵背朔風(fēng)生，嚴(yán)寒那畏歸鞭鳴。候門父老意何急，戎王馬上難為情?！?/p>

　　畫作上共有12人，前有胡服官員執(zhí)旗騎馬引道，中間是頭戴貂冠、身著華麗胡裝、騎著駿馬的蔡文姬，馬前有兩人挽韁，后面還有官員護(hù)送，并有獵犬、小駒、鷹相隨。

　　《文姬歸漢圖》整幅取勢，略去背景，用飛揚(yáng)的線條極有韻致地畫出風(fēng)沙彌漫的漠北大地上，一隊迎風(fēng)行進(jìn)的人馬。畫面以實景和虛景相結(jié)合的方式展現(xiàn)主題，人馬是直觀的、實在的，風(fēng)沙是聯(lián)想的、虛幻的。通過實在之物的品味，展開廣闊的聯(lián)想空間，是中國畫構(gòu)圖的奧妙所在。畫面的動感很強(qiáng)，筆墨遒勁簡練又富于變化，設(shè)色淺淡豐富，典雅和諧，傳世千年實至名歸。

　　中新社記者：《文姬歸漢圖》誕生之后近千年時間里，經(jīng)過哪些藏家之手，最后又如何來到吉林省博物院？

　　張磊：此圖左上方落款“祗應(yīng)司”，此為金章宗設(shè)立的職司，掌宮中諸事，故推知此畫應(yīng)作于章宗以后；此圖有明萬歷皇帝朱翊鈞鑒藏印“萬歷之璽”“皇帝圖書”等璽印，可知曾入明代內(nèi)府收藏；又鈐有“蕉林居士”“蕉林秘玩”“蕉林玉立氏圖書”等印，此為清代梁清標(biāo)鑒藏印；此圖還有清宮《石渠寶笈》二編諸印，可知此卷自明代宮廷流入民間后入梁清標(biāo)手，后又被清宮收錄。

　　1962年5月，吉林省博物院從長春一市民手中收購此畫作。因其在散失過程中常年張掛，煙熏火燎，以至于畫面布滿灰塵蠅屎之屬，后經(jīng)北京故宮博物院清洗處理，污垢雖除，然原作顏色也不免損傷，成為遺憾，這也是它看起來比較晦暗的主要原因。

　　中新社記者：有人認(rèn)為這幅畫表現(xiàn)的是“昭君出塞”，也提出了相關(guān)證據(jù)，最終如何確定這就是“文姬歸漢”？

　　張磊：部分專家認(rèn)為該畫卷描寫的是“昭君出塞”，應(yīng)定名為《昭君出塞圖》。他們的理由之一是畫面表現(xiàn)的是冬季，冬季多刮北風(fēng)，人物逆風(fēng)而行，可見是向北方塞外而行；理由之二是匈奴使者在前引導(dǎo)，而漢地使者追隨其后。其實，這兩種觀點忽略了中國畫并非以寫實取勝，而是以意象表達(dá)為主的特點。再者，世傳歷代《胡笳十八拍》圖卷多有旗幟向后飄揚(yáng)、逆風(fēng)而行者，若以此論，難道均要改名《昭君出塞》？其實圖繪逆風(fēng)而行，很大程度上是為表現(xiàn)蔡文姬歸漢行程中的艱難，以彰顯主人公回歸漢地的決心，且圖中所繪女主人公形象為中年婦人，與世傳出塞的王昭君年齡差距較大。

　　再以宋人佚名《胡笳十八拍》圖卷為例，總計分為十八段圖畫，每圖右側(cè)錄唐代劉商《胡笳十八拍》，其中第十四拍、十五拍描寫蔡文姬歸漢的場景，但均為匈奴使者在前引導(dǎo)，第十六拍“去時只覺天蒼蒼，歸日始知胡地長”，可知自此描寫的是蔡文姬已離開匈奴領(lǐng)地、進(jìn)入北方漢族政權(quán)領(lǐng)土，不需要匈奴使者在隊伍前面帶路，取而代之的是漢人使者在前引導(dǎo)。因此，吉林省博物院所藏《文姬歸漢圖》，描繪的應(yīng)是在匈奴領(lǐng)地內(nèi)南返時的場景。

　　中新社記者：除繪畫外，“文姬歸漢”還被人們改編成戲曲、電影等藝術(shù)形式，在海內(nèi)外深受歡迎，您認(rèn)為這其中蘊(yùn)含了怎樣的文化密碼？

　　張磊：中華民族自古就對故鄉(xiāng)有特別濃厚的感情，并慢慢沉淀為一種中國特色的文化心理和民族性格，我們稱之為“故鄉(xiāng)情結(jié)”。從唐代崔顥《黃鶴樓》的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”，到李白《靜夜思》的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，道盡了中國人心中解不開的故鄉(xiāng)情結(jié)。

　　以文姬歸漢為藍(lán)本創(chuàng)作的藝術(shù)作品，大致圍繞戰(zhàn)亂被擄、胡地思鄉(xiāng)和別子歸漢三部分展開。無論什么年代，從一個母親的角度看，別子與歸漢都是兩難之選，加之蔡文姬的才女形象，使這件事更富有戲劇張力。

　　《文姬歸漢圖》中的蔡文姬，頂著寒風(fēng)向故鄉(xiāng)的方向行進(jìn)，衣襟發(fā)帶向后飄動，一副堅定、急切欲歸的神情，而隨從畏寒的神態(tài)以及遮擋風(fēng)沙的動作更加襯托出行進(jìn)的艱難和她毅然回歸漢地的決心。這樣的場景，又怎能不喚醒海內(nèi)外中華兒女內(nèi)心深處的故鄉(xiāng)情結(jié)呢？“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，中華兒女是屬于故鄉(xiāng)的，幾千年來世世代代均如此。(完)

　　受訪者簡介：

　　張磊，吉林省博物院副研究館員、陳列部副主任，分管吉林省博物院書畫研究業(yè)務(wù)，從事書畫實踐、研究與相關(guān)書畫鑒定工作，擔(dān)任國家文物進(jìn)出境責(zé)任鑒定員、吉林省文物鑒定委員會委員、吉林省美術(shù)家協(xié)會理論委員會委員、吉林美術(shù)出版社藝術(shù)顧問、吉林藝術(shù)學(xué)院客座教授等，是國家藝術(shù)基金項目“南張北溥”書畫研究項目負(fù)責(zé)人和項目主持人，編著有“長白遺珠系列叢書”三卷。