中新社倫敦10月8日電 題：為何以徐志摩之名增進(jìn)東西方文化交流？

　　——專訪英國國家學(xué)術(shù)院院士、劍橋大學(xué)國王學(xué)院終身院士艾倫·麥克法蘭

　　中新社記者 歐陽開宇

　　中國新月派代表詩人徐志摩曾于1921年-1922年在劍橋大學(xué)國王學(xué)院就讀，他的詩歌作品《再別康橋》為無數(shù)中國讀者勾畫了心目中劍橋大學(xué)的最初印象。一個(gè)世紀(jì)之后，這位詩人在中英人文交流方面所做的貢獻(xiàn)仍產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。

　　今年9月中旬，第九屆劍橋徐志摩詩歌藝術(shù)節(jié)在劍橋大學(xué)國王學(xué)院舉行。藝術(shù)節(jié)組委會(huì)主席、英國國家學(xué)術(shù)院院士、劍橋大學(xué)國王學(xué)院終身院士艾倫·麥克法蘭(Alan Macfarlane)接受中新社“東西問”專訪，講述東西方文化交流的故事。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：劍橋大學(xué)為什么要以徐志摩之名舉辦詩歌藝術(shù)節(jié)？藝術(shù)節(jié)主要特色是什么？

　　艾倫·麥克法蘭：自2014年起，劍橋大學(xué)國王學(xué)院每年都會(huì)籌辦徐志摩詩歌藝術(shù)節(jié)。這個(gè)年度活動(dòng)表達(dá)了我對中國的興趣、欣賞和敬仰。在藝術(shù)節(jié)研討會(huì)上，參與者們談?wù)撝袊囆g(shù)和文明的本質(zhì)。除此之外，我們還會(huì)舉辦大型的藝術(shù)展和圖書展，遍布劍橋大學(xué)和劍橋市多個(gè)場館，涵蓋多樣的內(nèi)容與形式，大家一起探討藝術(shù)家們的最新作品，傾聽中國詩歌的解析，觀看徐志摩主題的特別展出等，不斷積累關(guān)于中國文化方面的知識。

　　這是一個(gè)跨文化的詩歌藝術(shù)節(jié)，此次藝術(shù)節(jié)為期六周，以“和諧”為主題，近150位與會(huì)者包括來自中國和歐洲各地的知名藝術(shù)家、劍橋大學(xué)的20多位教授，以及資深學(xué)者、劍橋市市長、劍橋華人社區(qū)中心主席和劍橋大學(xué)學(xué)生團(tuán)體代表等，在劍橋大學(xué)和劍橋當(dāng)?shù)囟家饛?qiáng)烈反響。這次我們推出了六本英文或者英法雙語圖書，主題都與中國相關(guān)，涉及藝術(shù)、詩歌、歷史、人類學(xué)等領(lǐng)域。此外，藝術(shù)節(jié)期間還舉辦時(shí)裝藝術(shù)展、名家訪談、詩歌朗誦、音樂會(huì)、專家論壇、茶道等活動(dòng)。在此期間，包括多位中國詩人作品的英文版、意大利語版將在歐洲推出，還有10余部文學(xué)、藝術(shù)和學(xué)術(shù)類著作達(dá)成出版意向，作者來自中國、英國、新加坡、法國等多個(gè)國家。因此，這也是一座連接亞歐兩端——東方和西方之間非常重要的跨文化橋梁。

　　中新社記者：近些年來，除藝術(shù)節(jié)外，徐志摩的名字經(jīng)常和劍橋聯(lián)系在一起，其中有何淵源？您為何會(huì)積極參與其中？

　　艾倫·麥克法蘭：自從2002年第一次到中國進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問以來，我就越來越欣賞中國，并成為學(xué)院中為數(shù)不多了解現(xiàn)代中國的學(xué)者。由于徐志摩與劍橋的特殊淵源，我對這位中國詩人早有耳聞，也在機(jī)緣之下成為徐志摩相關(guān)項(xiàng)目的主要參與者。

　　大約十年前，我和同事成立劍橋康河出版社，已在中國出版了不少西方書籍的中文版，也在劍橋出版來自中國、日本學(xué)者的書，其中有一些非常受歡迎。

　　前些年我們建立了徐志摩花園。2007年，一位校友向國王學(xué)院捐贈(zèng)了一塊刻有《再別康橋》詩句的白色大理石。于是，在康河的石橋旁立詩碑，搭建徐志摩紀(jì)念花園等一系列計(jì)劃便開始實(shí)施。國王學(xué)院許多院士紛紛支持，他們很高興能夠慢慢接受東方文化的熏陶。于是，在徐志摩的嫡孫徐善曾和其他參與詩歌藝術(shù)節(jié)的朋友們的幫助下，我們在詩碑后面適當(dāng)擴(kuò)展建造了一個(gè)花園。從特點(diǎn)來說，蒂姆·查克和史蒂文·科吉爾構(gòu)思了一個(gè)中國的陰陽符號，“陰”代表女性，這一部分的區(qū)域填滿了植物和草；而“陽”有剛強(qiáng)的意味，代表著男性，所以鋪滿石頭。陰陽符號的中間有一條蜿蜒的人行小路，小路石板上刻有《再別康橋》的中英文詩句。

　　參與花園的建造，也是表達(dá)我對中國和中華文明熱愛的一種方式?；▓@里擺放著我的女婿、資深陶藝家馬修·布萊克利制作的瓷花瓶，以及我表姐夫、資深藝術(shù)家蒂姆·查克制作的石制長凳。長凳和人行道上的書法，由幾位中國朋友創(chuàng)作，包括莫言、劉正成等。如果說我在我熱愛且生活與工作了50多年的國王學(xué)院有什么紀(jì)念性的標(biāo)志，必定就是那塊詩碑和那座花園了。當(dāng)我?guī)е腿巳ツ抢飼r(shí)，常常會(huì)說，等到很多很多年后，人們也將會(huì)因此而銘記我和其他參與劍橋徐志摩花園、劍橋徐志摩詩歌藝術(shù)節(jié)等項(xiàng)目相關(guān)的朋友們。

　　中新社記者：從參與徐志摩相關(guān)項(xiàng)目以及自身的學(xué)術(shù)交流實(shí)踐來說，您認(rèn)為目前東西方文化交流存在哪些挑戰(zhàn)？

　　艾倫·麥克法蘭：在過去的20年里，我對這個(gè)問題進(jìn)行了大量思考。存在的挑戰(zhàn)眾所周知，過去2000年，歐亞大陸兩側(cè)的哲學(xué)體系、社會(huì)體系、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度平行發(fā)展，幾乎沒有受到互相間影響。西方以個(gè)人主義為基礎(chǔ)，中國、日本的則以群體、家庭、社區(qū)的主要力量為基礎(chǔ)。西方以一神論為基礎(chǔ)，信仰一個(gè)主宰生活的上帝，東方則是不同哲學(xué)思想的混合體。在中國，有道教、佛教、儒家思想等，基于和諧與協(xié)作。西方則是建立在對抗性思維之上，無論是政治、法律、經(jīng)濟(jì)，還是生活的各個(gè)領(lǐng)域都是如此。西方建立在從古希臘哲學(xué)到現(xiàn)代所衍生出來二元思維的基礎(chǔ)之上，“要么這樣，要么那樣，但你不能兩者兼得”。然而，中國人的思維在很多方面都屬于是“既，又”的思考方式。因此，對雙方來說，理解并與之共存是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。

　　中國人更容易應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，因?yàn)樗麄冇屑娑兄恼軐W(xué)思想。中國人，特別是年輕人，對于西方歷史、文化非常了解，并且吸收了大量的西方知識。這種情況并不對等。在西方，即使是在劍橋，人們對于中國知之甚少。我和同事交談一些關(guān)于中國的基本問題，幾乎觸碰到他們的知識盲區(qū)，絕大多數(shù)英國資深政治家也是一樣。他們懷疑中國并批評中國，但他們卻不知道，自己所擔(dān)心和懷疑的東西到底是什么。這就是兩種不同文化碰撞所面臨的挑戰(zhàn)。

　　中新社記者：面對現(xiàn)實(shí)問題，如何增進(jìn)東西方之間的理解？

　　艾倫·麥克法蘭：要通過教育來增加相互了解，在中國學(xué)校里，他們學(xué)習(xí)英語、英國文學(xué)。而西方大部分學(xué)校沒有通過這樣的教育來了解世界上的其他地區(qū)。西方學(xué)校應(yīng)該豐富世界更多地區(qū)知識的教學(xué)，特別是東亞地區(qū)。讓英國人大規(guī)模去學(xué)習(xí)中文可能不太現(xiàn)實(shí)，但他們沒有理由不去學(xué)習(xí)東亞文明和歷史的基礎(chǔ)知識。近些年有越來越多的英國學(xué)校開設(shè)中文課，或在中國的重要傳統(tǒng)節(jié)慶期間舉辦中國文化體驗(yàn)活動(dòng)。這樣的活動(dòng)應(yīng)該持續(xù)并推廣。與此同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)人文交流互訪。來英國的中國人很多，相比之下，到過中國的英國人卻不太多。我建議更多英國人去中國看看，在訪問、游覽時(shí)融入教育和學(xué)習(xí)的元素，這會(huì)對于他們了解中國非常有幫助。

　　中新社記者：未來在促進(jìn)東西方文化交流方面有哪些計(jì)劃？

　　艾倫·麥克法蘭：我將繼續(xù)通過出版來促進(jìn)文化交流。目前正在陸續(xù)出版“劍橋?qū)υ捈钡男孪盗小Ｔ撓盗邪ㄎ遗c中國著名教育家朱永新進(jìn)行的對話，名為《教育的對白》，這本書已經(jīng)被譯成中文并在兩國出版，取得了成功。第二部即將出版的書名為《奇妙與藝術(shù)》，是我與杰出的中國藝術(shù)家、電影制作人葉錦添的對話。我們談?wù)摫舜藢φ軐W(xué)、美學(xué)和藝術(shù)的理解。還有一些書正在籌備中，其中包括與英國重要政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家溫斯·凱博爵士進(jìn)行的對話，以及我和劍橋大學(xué)三任校長和劍橋大學(xué)多個(gè)學(xué)院院長的對話集。通過圖書出版，以及主辦徐志摩藝術(shù)詩歌節(jié)等活動(dòng)，我們將擴(kuò)展與中國教育和文化組織交流的平臺(tái)。

　　回顧我的研究生涯，前三分之一關(guān)注英國歷史和文化。第二個(gè)階段則是研究尼泊爾、印度和日本。在第三階段，我一直在探索中華文明及其多樣性與豐富性，這對于我和妻子來說，是一種巨大的樂趣，也是一場智慧上的挑戰(zhàn)。我愈發(fā)欣賞中國人的品質(zhì)和天性，這也使我?guī)缀趺磕甓紩?huì)去中國。我祝愿中國未來更好，也希望中國繼續(xù)為世界注入智慧、和諧與繁榮。(完)

　　受訪者簡介：

　　艾倫·麥克法蘭(Alan Macfarlane)，劍橋大學(xué)社會(huì)人類學(xué)教授、劍橋大學(xué)國王學(xué)院院士、英國國家學(xué)術(shù)院院士。他曾在中國、美國、日本和韓國等多所大學(xué)講學(xué)，并在中國高校擔(dān)任客座教授。

　　 早年在牛津大學(xué)獲得歷史學(xué)本科與博士學(xué)位，隨后在倫敦亞非學(xué)院獲得社會(huì)人類學(xué)博士學(xué)位。作為世界知名歷史學(xué)家與人類學(xué)家，他著述20余種，包括《英國個(gè)人主義的起源》《玻璃的世界》《綠金：茶葉帝國》《日本鏡中行》《都鐸和斯圖亞特時(shí)代英格蘭的巫術(shù)》《重構(gòu)歷史共同體》《17世紀(jì)牧師拉爾夫·喬斯林的家庭生活》《英國的婚姻與愛情》《資本主義文化》《現(xiàn)代世界的誕生》《理解四種文明——中國、日本、歐洲與盎格魯文化圈》等，被譯為多種文字，其中多部著作有中譯本。他對于英國個(gè)人主義的起源和現(xiàn)代世界發(fā)展史，以及玻璃與茶的全球影響力研究，在科學(xué)界、人文社科界和藝術(shù)界都產(chǎn)生了重要影響，被《科學(xué)》(Science)等世界頂尖雜志及出版社出版。