東西問(wèn)丨許燎源:大運(yùn)會(huì)火炬何以跨國(guó)界產(chǎn)生情感共鳴?
中新社成都6月9日電 題:大運(yùn)會(huì)火炬何以跨國(guó)界產(chǎn)生情感共鳴?
——專(zhuān)訪第31屆世界大運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)者許燎源
作者 岳依桐 單鵬
“通過(guò)體育藝術(shù)開(kāi)展交流,哪怕是小小的火炬,全世界的觀眾也能感受到藝術(shù)家傾注其中的情感、賦予其上的文化內(nèi)涵,從而產(chǎn)生共情。”設(shè)計(jì)藝術(shù)家、成都許燎源現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)博物館館長(zhǎng)、第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)(以下簡(jiǎn)稱成都大運(yùn)會(huì))火炬設(shè)計(jì)者許燎源近日接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專(zhuān)訪時(shí)表示,以火炬設(shè)計(jì)為代表的體育藝術(shù)創(chuàng)作,折射出一個(gè)地區(qū)、一個(gè)時(shí)代的文化特征,有利于增進(jìn)世界人文交流。
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現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:
中新社記者:火炬是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精神象征,火炬?zhèn)鬟f是其獨(dú)具特色的文藝形態(tài)。成都大運(yùn)會(huì)火炬“蓉火”的設(shè)計(jì),注入了怎樣的文化內(nèi)涵?
許燎源:作為奧林匹克圣火的載體,奧林匹克火炬儀式距今已有2700多年歷史。近幾十年來(lái),每屆奧運(yùn)會(huì)都會(huì)誕生一支兼具藝術(shù)創(chuàng)造與文化內(nèi)涵的新火炬?;鹁嫦笳髦祟?lèi)對(duì)“更高、更快、更強(qiáng)”體育精神的追求,是奧運(yùn)會(huì)留給世界的重要文化遺產(chǎn)。而素有“小奧運(yùn)會(huì)”之稱的世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì),也延續(xù)了奧運(yùn)會(huì)火炬儀式的傳統(tǒng)。
1936年柏林奧運(yùn)會(huì)首次舉行火炬?zhèn)鬟f儀式。自此,火炬手們奔跑時(shí)高舉的火炬走入大眾視野,人們開(kāi)始關(guān)心火炬的顏色、外形、材質(zhì)以及其設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。
隨時(shí)代發(fā)展,火炬設(shè)計(jì)不斷推陳出新,同時(shí)也逐漸形成一條鮮明的設(shè)計(jì)原則:既能反映奧運(yùn)會(huì)主題,也要展示東道主形象。因此,除了奧運(yùn)精神外,一支小小的火炬也要承載濃郁的地域特征和豐富的人文色彩。例如,2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬“祥云”極富東方神韻,雕刻在火炬上半部分的云紋銘文象征著祥云升騰,加上漆紅配色和紙卷軸造型,使這支火炬成為凝聚了千年華夏文明的符號(hào)。
世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)落地成都,是一個(gè)向世界傳遞成都聲音、弘揚(yáng)天府文化的契機(jī)。成都大運(yùn)會(huì)火炬“蓉火”從動(dòng)筆設(shè)計(jì)到方案發(fā)布,歷時(shí)400余天,其間數(shù)易方案?;鹁媸且粋€(gè)很小的載體,很難承載過(guò)多信息含量,所以“蓉火”設(shè)計(jì)方案中,我們只抓取了大熊貓、太陽(yáng)神鳥(niǎo)等“天府之國(guó)”文化標(biāo)志性元素。
四川是大熊貓故里,“蓉火”正面有一只憨態(tài)可掬的大熊貓雙手環(huán)抱火炬,展現(xiàn)成都人樂(lè)觀包容的文化態(tài)度?!叭鼗稹钡脑O(shè)計(jì)也向古蜀文明致敬,例如,大熊貓環(huán)抱交錯(cuò)的手勢(shì)從側(cè)面看酷似三星堆青銅立人像造型;出火口嵌入古蜀圖騰太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖案,4只神鳥(niǎo)馱日飛翔,是3000多年前古蜀先民向往星空的最佳詮釋。此外,火炬整體造型參考了金沙遺址出土的象牙;炬冠高低起伏,象征著巴蜀大地綿延起伏的山巒;火炬還采用冷暖色彩漸變,彰顯大運(yùn)會(huì)青春力量激情燃燒。
中新社記者:東西方火炬設(shè)計(jì)理念有何異同?火炬如何展現(xiàn)東西方文明互鑒?
許燎源:人類(lèi)整個(gè)造物史是一部生活史,也是一部創(chuàng)造史,每個(gè)人、每個(gè)創(chuàng)造群體都在創(chuàng)造理想的生活方式,現(xiàn)今遺留下的所有文化佐證物,都是這部生活史的體現(xiàn)。東西方對(duì)生活的理解存有差異,西方人使用刀叉與勺子,而東方人則使用筷子,反映出東西方人類(lèi)的不同智慧。
在藝術(shù)方面,東方藝術(shù)不是繁復(fù)的裝飾,而是一種純粹、高度的提煉,比如,東方的大寫(xiě)意水墨畫(huà)是天然的表現(xiàn)主義藝術(shù),不畫(huà)水卻能強(qiáng)烈表現(xiàn)水;宋瓷通過(guò)其造型的洗練與純凈,傳遞出東方人對(duì)生活理想的表達(dá)。我把這種純凈的設(shè)計(jì)語(yǔ)言、東方觀照物的方式稱為“視覺(jué)的詩(shī)歌”,也就是說(shuō)設(shè)計(jì)要像詩(shī)一樣純粹。
但世界文明從來(lái)都是互鑒的,東方文化受西方文化影響,而西方的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)若沒(méi)受到東方繪畫(huà)或造物理念的影響,也很難產(chǎn)生優(yōu)秀的作品。站在人類(lèi)角度看,無(wú)論是東方還是西方,藝術(shù)是人類(lèi)共性的表達(dá),所以說(shuō)藝術(shù)無(wú)國(guó)界,海外觀眾也可以理解東方的藝術(shù)創(chuàng)作,審美是直覺(jué)體驗(yàn)的藝術(shù)、視覺(jué)的藝術(shù),但如果把審美看做知識(shí)回饋,那就會(huì)造成理解的障礙。藝術(shù)審美要回歸其本體語(yǔ)言狀態(tài),用直覺(jué)去理解、創(chuàng)造生命的體驗(yàn),而不是基于知識(shí)系統(tǒng)進(jìn)行邏輯分析。
當(dāng)人們看到美好的事物,他對(duì)生命的感動(dòng)是沒(méi)有障礙的。在看到一支火炬時(shí),首先,他們會(huì)直觀面對(duì)火炬設(shè)計(jì),產(chǎn)生真實(shí)的心理感受;其次,他們可以通過(guò)了解其中意蘊(yùn),理解大熊貓、竹子、太陽(yáng)神鳥(niǎo)等符號(hào)的象征意義,進(jìn)一步了解天府文化的內(nèi)涵。
中新社記者:以大運(yùn)會(huì)火炬“蓉火”為代表的體育藝術(shù),如何展現(xiàn)中華文明文化自信?
許燎源:源遠(yuǎn)流長(zhǎng)數(shù)千年的中華文明直至今日仍然鮮活,即便在流傳的歲月長(zhǎng)河中偶遇困境,總有一個(gè)聲音將其重新喚醒,這種堅(jiān)強(qiáng)的生命力就是深深扎根在中華民族血脈中的文化自信,中華文明的綿延不絕本身就是其偉大之處。
與此同時(shí),不要誤解文化自信的內(nèi)在含義,不是說(shuō)將古代的紋樣、符號(hào)簡(jiǎn)單挪用在當(dāng)代生活中就是體現(xiàn)文化自信的最好方式。這并非是一個(gè)簡(jiǎn)單挪用的問(wèn)題,今天中國(guó)人創(chuàng)造的所有先鋒的、前衛(wèi)的、創(chuàng)新的東西,都是為世界做出的新的貢獻(xiàn)。這種文化自信來(lái)源于骨血,自然而然地體現(xiàn)在人類(lèi)活動(dòng)的方方面面,包括體育藝術(shù)在內(nèi)。而中華文明日益多元豐富的樣態(tài)、不斷進(jìn)步的腳步,才是未來(lái)的、發(fā)展的。
雖然中國(guó)是一個(gè)具有5000多年文明史的古國(guó),但通過(guò)大運(yùn)會(huì),希望世界能看到一個(gè)青春的中國(guó)、未來(lái)的中國(guó)。時(shí)至今日,我們無(wú)需再證明中華文明的偉大,而應(yīng)通過(guò)今日之創(chuàng)造,展現(xiàn)中華文明之未來(lái)。
中新社記者:以火炬設(shè)計(jì)為代表的體育藝術(shù)創(chuàng)作,何以增進(jìn)世界人文交流?
許燎源:體育賽事是人類(lèi)一次聯(lián)歡,不管來(lái)自何地,不管何種膚色,大家歡聚一堂,這是多元文化價(jià)值觀并存、文明成果共享的平臺(tái),在挑戰(zhàn)人類(lèi)極限的同時(shí),實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)、共通、共融。而體育藝術(shù)的本質(zhì)則是一種對(duì)體育精神的表達(dá),每一次藝術(shù)創(chuàng)作也是一次文化交流的機(jī)會(huì)。
以火炬為例,根據(jù)舉辦地的不同,呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)面貌,其承載著該區(qū)域獨(dú)特的文化特質(zhì)。全世界不同地區(qū)的人們借此進(jìn)行交流,世界變得豐富多彩。(完)
受訪者簡(jiǎn)介:
許燎源,藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師,成都許燎源現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)博物館館長(zhǎng)、吉利學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)東盟藝術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng),第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)火炬設(shè)計(jì)者。對(duì)雕塑、繪畫(huà)、書(shū)法、陶藝、設(shè)計(jì)等諸多藝術(shù)門(mén)類(lèi)均有涉獵,創(chuàng)立了“物感主義”藝術(shù)流派,其理論研究成果“白酒美學(xué)”“新文物未來(lái)觀”具有廣泛影響。
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