中新社北京11月16日電 題：為什么說中國為世界現(xiàn)代化展現(xiàn)了新路徑？

　　作者 戴維來 復(fù)旦大學(xué)中國研究院副研究員

　　對任何國家來說，實現(xiàn)現(xiàn)代化是必須面對的。自科學(xué)革命以來，人類智識水平不斷增進，生產(chǎn)力、社會形態(tài)和生活面貌發(fā)生巨大改變，現(xiàn)代化的意義空前凸顯。世界各國現(xiàn)代化道路復(fù)雜多樣，既相對獨立又相互關(guān)聯(lián)。中國式現(xiàn)代化則探索出不同于西方的社會主義現(xiàn)代化道路。

　　現(xiàn)代化的實現(xiàn)方式各有不同

　　20世紀70年代，美國普林斯頓大學(xué)歷史學(xué)教授西里爾·布萊克(Cyril Edwin Black)的《現(xiàn)代化的動力》一書率先引發(fā)現(xiàn)代化問題的廣泛討論，學(xué)術(shù)界對于實現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑有著不同的認識。撇開東西方的制度差別，現(xiàn)代化主要有兩種實現(xiàn)方式。

　　一種是自下而上的現(xiàn)代化，依靠個人的主動性和市場能量，經(jīng)濟繁榮建立在自由主義市場的基礎(chǔ)之上。西方式現(xiàn)代化是這一類的典型。自文藝復(fù)興和宗教改革以來，一些歐洲國家率先取得現(xiàn)代化的成功，尤其是新教國家。正如馬克斯·韋伯(Max Weber)所言，新教倫理促進了資本主義的發(fā)展(如英國、荷蘭)。而在另一些國家，因為迫切需要克服長期的封建分裂(如意大利)和經(jīng)濟落后(如葡萄牙、西班牙)，現(xiàn)代化進程則相對遲緩。

　　直到18世紀中葉，工業(yè)革命導(dǎo)致西歐城市人口的集中，以及隨之而來的社會、經(jīng)濟、法律、政治、科學(xué)、教育改革，有別于封建君主制等舊傳統(tǒng)的西方現(xiàn)代制度逐漸建立起來——資本主義的工業(yè)體系、自由主義的民主制度、民族國家、以西歐和北美為代表的物質(zhì)文明。值得注意的是，這一波現(xiàn)代化起初是為應(yīng)對生產(chǎn)人力不足、節(jié)省成本等問題，通過改良蒸汽機、發(fā)明飛梭紡織機、制造蒸汽火車頭以及蒸汽輪船，觸發(fā)了工業(yè)革命。西方的發(fā)明先驅(qū)們可能并未預(yù)見這些技術(shù)將改寫歷史、影響后世。換言之，對西歐、北美來說，現(xiàn)代化并不是事前安排好的、有目標、有步驟的行動，更多是自發(fā)產(chǎn)生的。

　　西方的現(xiàn)代化進程并非神圣可嘉，而是建立在殖民帝國的征服掠奪基礎(chǔ)上。17世紀起，西歐開始跨洋殖民和帝國建設(shè)的進程，橫征暴斂、黑奴貿(mào)易、殖民屠戮成為其在隨后幾個世紀最顯著的特征。通過對殖民地、半殖民地的掠奪，西方在財富、資源等物質(zhì)力量上遠遠領(lǐng)先于全球。

　　第二種是自上而下的現(xiàn)代化，主要是后發(fā)國家通過政府手段，利用市場力量，集中資源投資于建設(shè)國民經(jīng)濟，實現(xiàn)國家的根本性發(fā)展。中國式現(xiàn)代化是這一類的典型。

　　中國式現(xiàn)代化更多是自覺發(fā)展起來的，擁有遠大理想、長遠目標和分階段的完整科學(xué)體系。1840年西方的堅船利炮打開清朝的大門，部分中國人開始探尋救亡圖存的道路。從洋務(wù)運動、戊戌變法到辛亥革命、五四運動，中國人不斷嘗試，都未能踏上現(xiàn)代化的正確路徑。直到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得成功，建設(shè)社會主義國家，中國開啟了自上而下的改革探索進程。憑借堅持“實踐是檢驗真理的唯一標準”、摸著石頭過河的勇氣和智慧，創(chuàng)新社會主義市場經(jīng)濟，中共領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)高效率的資源配置和高速度的經(jīng)濟增長，使數(shù)億人擺脫了貧困，使中國在短短幾十年里迅速發(fā)展成世界第二大經(jīng)濟體。

　　值得一提的是，中國式現(xiàn)代化靠的不是西方戰(zhàn)爭、殖民、掠奪的老路，而是一條勤奮、堅韌、吃苦耐勞、共同富裕的新路。中國清醒地認識到，要實現(xiàn)現(xiàn)代化，應(yīng)從工業(yè)化開始。全球經(jīng)驗也表明，工業(yè)化帶動現(xiàn)代化是必由之路。秉持改革動能，中國打開國內(nèi)市場，大力吸引外資，撬動人力資源，興辦各類型企業(yè)特別是工業(yè)制造業(yè)，積極發(fā)展出口貿(mào)易，并實施“走出去”戰(zhàn)略，積蓄了大量技術(shù)創(chuàng)新動能。

　　如今，中國已建成門類齊全、獨立完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，成為唯一擁有聯(lián)合國產(chǎn)業(yè)分類中全部工業(yè)門類的國家，制造業(yè)規(guī)模躍居全球首位，有“世界工廠”之稱。中國2021年制造業(yè)增加值達到31.4萬億元人民幣(約4.84萬億美元)，占全球比重近30%，是美國(約2.3萬億美元)的2倍多。

　　不僅如此，中國式現(xiàn)代化還提倡“美美與共”，帶動和造福世界其他追求現(xiàn)代化的廣大發(fā)展中國家。2021年，中國生產(chǎn)了全球近30%的商品，對全球經(jīng)濟增長的平均貢獻率為38.6%，超過G7對世界經(jīng)濟增長貢獻的總和?！耙粠б宦贰背h將中國經(jīng)濟與亟待改善基礎(chǔ)設(shè)施、實現(xiàn)經(jīng)濟飛躍的發(fā)展中國家緊密結(jié)合起來。中國不斷加大對全球發(fā)展合作的資源投入，提出全球發(fā)展倡議、設(shè)立“全球發(fā)展和南南合作基金”，幫助廣大發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化。

　　現(xiàn)代化背后的價值觀各異

　　任何一種現(xiàn)代化模式的背后，都有一套特殊的話語和價值標準。西方現(xiàn)代化之所以推向全球，不僅是因為率先實現(xiàn)現(xiàn)代化的幾乎都是西方發(fā)達國家，更因為它們利用其在國際舞臺上主導(dǎo)的話語權(quán)，以西方價值標準構(gòu)建西式現(xiàn)代化的敘事，模糊了現(xiàn)代化與西方化的區(qū)分。

　　西方價值觀崇尚個人主義。在西方政治話語中，個人被認為是理性的，擁有上帝賜予的權(quán)利，處于這一價值體系的中心位置。在法國大革命推動下，個人主義與國家傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造并擴展了民族國家概念。三權(quán)分立和選舉民主成為西方國家的決定性政治特征。與此同時，個人主義裹挾自由主義和享樂主義，不可避免地帶來一系列負面現(xiàn)象，侵蝕傳統(tǒng)價值觀和生活方式的根基。在西方文化傾銷下，一些擁有豐富自然和人力資源但卻弱小、貧窮的發(fā)展中國家，以西方發(fā)達國家的社會和經(jīng)濟組織模式為樣板，推動生活方式的西化，但卻未能富強起來，最終淪為“沒有現(xiàn)代化的西方化”。

　　后發(fā)國家實現(xiàn)現(xiàn)代化并非易事，盲從“先進”、失去獨立性，又可能落入各種“發(fā)展陷阱”。對中國傳統(tǒng)社會而言，集體主義有創(chuàng)造性，個人主義則具破壞性；然而隨著近代以來“個人”重要性的提高，中國人越來越重視“集體”和“個人”的協(xié)調(diào)，追求國家利益、集體利益與個人利益的統(tǒng)一。

　　在具體實踐中，中國堅持社會平等公正，鼓勵一部分人先富起來并倡導(dǎo)先富帶動后富，拒絕“弱肉強食”的叢林法則，打破現(xiàn)代化的資本邏輯，致力于縮小貧富差距，消除絕對貧困。其結(jié)果是，中國式現(xiàn)代化以平等、公平、正義為鮮明的價值導(dǎo)向，以中國特色社會主義理論為基石，不斷設(shè)定戰(zhàn)略發(fā)展新目標，發(fā)揮集中力量辦大事的優(yōu)勢，注重物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，致力于推動社會主義現(xiàn)代化。通過立足自身現(xiàn)實，中國式現(xiàn)代化拒絕以西方民主為“標準答案”，非常重視有效治理。例如，官員的選拔與提拔基于其政績和專業(yè)素質(zhì)，以及在大變局中促進社會穩(wěn)定發(fā)展的能力。

　　今天，許多國家走上現(xiàn)代化和改革的道路，中國的經(jīng)驗備受矚目。中國最高領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平指出，現(xiàn)代化不是單選題。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性?，F(xiàn)代化的具體形式應(yīng)與每個國家的具體國情和文化傳統(tǒng)相結(jié)合，呈現(xiàn)不同特點。中國打破西方對現(xiàn)代化標準的壟斷，探索出一條現(xiàn)代化新路徑，為其他國家制定自己的增長和發(fā)展計劃提供了啟示和借鑒，有助于全人類的發(fā)展和進步。(完)

　　專家簡介：

　　戴維來，復(fù)旦大學(xué)中國研究院副研究員，外交學(xué)博士。兼任同濟大學(xué)德國研究中心研究員，美國約翰·霍普金斯大學(xué)高級國際問題研究院訪問學(xué)者，新華社《半月談》特約評論員。主要從事中等強國、中國話語、美國政治思潮等問題研究。出版專著合著5部，主持國家級和省部級課題多項，獲得省部級科研獎項二等獎1項。