東西問丨霍?。喝嵌延帧吧闲隆保瑬|西方上古青銅文明曾如何“隔空”對話？
參與互動(dòng)(東西問)霍巍：三星堆又“上新”，東西方上古青銅文明曾如何“隔空”對話？
中新社成都4月21日電 題：霍?。喝嵌延帧吧闲隆?，東西方上古青銅文明曾如何“隔空”對話？
中新社記者 岳依桐 賀劭清
2021年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)近日揭曉，包括三星堆遺址在內(nèi)的考古項(xiàng)目入選。在三星堆新發(fā)現(xiàn)的6座祭祀坑中，共出土金器、銅器、玉石器、陶器等2000余件，重要文物包括金面具、鳥形箔飾、銅頂尊跪坐人像、扭頭跪坐人像等，不僅豐富了三星堆遺址的文化內(nèi)涵，也引發(fā)人們對三星堆文明來源及其與域外文明關(guān)系的思考。
如何比較三星堆文明與世界古文明的異同？東西方上古青銅文明曾如何“隔空”對話？四川大學(xué)杰出教授，川大博物館館長、歷史文化學(xué)院院長，中國考古學(xué)會(huì)理事霍巍近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，對此進(jìn)行深度解析。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：三星堆新發(fā)現(xiàn)6個(gè)祭祀坑的考古發(fā)掘取得了哪些進(jìn)展？
霍巍：目前，三星堆遺址3、4、5、6號(hào)祭祀坑已基本發(fā)掘完畢，進(jìn)入室內(nèi)整理階段；7、8號(hào)祭祀坑的發(fā)掘工作預(yù)計(jì)將于今年下半年結(jié)束。
在這6個(gè)祭祀坑出土的器物中，與祭祀相關(guān)的頂尊青銅像尤其值得關(guān)注。過去考古工作者曾在2號(hào)祭祀坑中發(fā)現(xiàn)過小型的頂尊跪坐人像，但形體較小、造型簡單。新一輪考古發(fā)掘中，有一件“奇奇怪怪”的頂尊青銅器，形體較大，臺(tái)座呈方形，花紋繁復(fù)。之所以稱它“奇奇怪怪”，是因?yàn)樵诎l(fā)掘出土?xí)r，其臺(tái)座上方還有其他人體部件，造型奇特，是過去從未發(fā)現(xiàn)過的全新器型。
這件青銅器正在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行修復(fù)，雖然還未全部修復(fù)完成，但可以看出它由三部分組成，包括人像所頂?shù)淖?、人像本身和臺(tái)座。該青銅器臺(tái)座四角有跪坐人像，臺(tái)上有肩扛物體的青銅人像，他們很可能是承擔(dān)祭祀活動(dòng)的祭司，以尊作為重要祭祀器物，在特定的場所——祭臺(tái)開展祭祀活動(dòng)。毋庸置疑，這件器物是一件國寶級文物，很可能記錄了古蜀先民向神靈祭祀的場景。
世界上古青銅文化中，迄今沒有發(fā)現(xiàn)和三星堆遺址出土器物完全相似的器物群。而僅依靠中原地區(qū)出土的青銅器，無法對中國古代先民的神話傳說、審美意趣進(jìn)行全方位展示。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，極大拓展了中國青銅時(shí)代的文化面貌，讓人們看到中國古代先民不僅創(chuàng)造了代表社會(huì)等級秩序、象征國家權(quán)力的青銅器物群，同時(shí)還有豐富的想象力、觀察世界的細(xì)膩眼光和寬廣視野，駁斥了過去部分學(xué)者認(rèn)為中華民族缺乏想象力，沒有藝術(shù)創(chuàng)造力和夸張豐富神話想象能力的認(rèn)知。
中新社記者：為什么要從更大的時(shí)空范圍內(nèi)來比較三星堆文明與世界古文明之間的異同？
霍?。?/strong>中華文明是獨(dú)立起源和發(fā)展的，但這并不影響對中國與世界古文明進(jìn)行比較研究，從而開展不同文明之間的對話。在世界古代文明的視野下觀察三星堆，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些超越具體考古器物層面，可上升到精神世界、藝術(shù)觀念與表現(xiàn)形態(tài)層面的相似文化現(xiàn)象。
三星堆遺址的發(fā)掘給學(xué)界帶來很多需要解決的問題，其中最重要的就是如何正面回答三星堆的來龍去脈。考古學(xué)通常將出土的未知事物與已知事物作比較，從而判定其年代、性質(zhì)、功能、分布區(qū)域等。目前三星堆遺址出土的器物，有相當(dāng)一部分沒有參照物，因此需要在更大的時(shí)空范圍內(nèi)尋找參照體系。與此同時(shí)，還應(yīng)該去觀察、分析器物背后代表的觀念、精神崇拜、審美意趣等。
從神話體系來看，中國古代神話與國外古代神話有區(qū)別，也有共性。例如，中外都對日月星辰、主宰人類世界的神靈等要素進(jìn)行了生動(dòng)詮釋。過去此類問題大多體現(xiàn)在文本的神話記載上，但三星堆出土的各類器物，以實(shí)物形態(tài)再現(xiàn)了已經(jīng)消失的神話世界，提供更多可供比較的線索。
舉例來說，青銅立人像、面具、頭像從整體上構(gòu)成具有“偶像崇拜”特點(diǎn)的青銅像群，是三星堆青銅文明的顯著特點(diǎn)之一?？v觀崛起于公元前3000年至前1000年的西亞兩河流域的蘇美爾、阿卡德、古巴比倫和亞述文明，這一文明體系下的人們制作了大量石雕、青銅鑄造的人像和神像，從藝術(shù)角度反映內(nèi)心對神權(quán)和王權(quán)的崇拜，形成體系性的“偶像崇拜”現(xiàn)象。這一傳統(tǒng)對后來的西方希臘、羅馬古典主義藝術(shù)產(chǎn)生巨大影響。人類對自然諸神、人世間神權(quán)和王權(quán)崇拜的群體觀感、美學(xué)價(jià)值與生命哲學(xué)，通過肖像造像藝術(shù)加以多方面表現(xiàn)。
此外，古代先民認(rèn)為自己所居住的地球最中心有一棵樹，可以直通天庭，與太陽發(fā)生關(guān)系，此類樹通常被稱為“太陽樹”或“宇宙樹”。經(jīng)研究，在三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的青銅神樹的確與太陽崇拜有關(guān)。
雖然三星堆文明與世界古文明之間的相似因素有很多，但這并不意味著誰傳播給誰，而是在相同生產(chǎn)力水平、精神發(fā)展水平基礎(chǔ)上，世界各地的先民可以獨(dú)自創(chuàng)造一些相似的文化現(xiàn)象，將人與自然的聯(lián)系進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)。
進(jìn)行此類比較的主要目的，在于認(rèn)識(shí)理解人類精神世界在遠(yuǎn)古時(shí)代有哪些相似思考和物質(zhì)創(chuàng)造，這也是觀察、研究三星堆的基本立場和方法。
中新社記者：三星堆與其他上古文明之間的相似之處，展現(xiàn)出世界古代文明的什么特質(zhì)？對人類文明發(fā)展有何啟示？
霍?。?/strong>三星堆出土器物群證明了中國先民與世界上古文明之間是可以進(jìn)行對話的。三星堆獨(dú)特的表達(dá)與世界其他古文明，例如埃及文明、兩河文明，甚至包括近鄰——古代印度都可以作一些比較，只是表現(xiàn)方式有同有異，但關(guān)注面都反映了當(dāng)時(shí)人類的思想境界、審美觀念以及藝術(shù)創(chuàng)造能力?？梢哉f，三星堆彌補(bǔ)了過去中國青銅時(shí)代在考古實(shí)物證據(jù)上的一個(gè)缺環(huán)。
曾有觀點(diǎn)認(rèn)為，三星堆是西來文明，對此我并不認(rèn)同。在大體相同的文化水準(zhǔn)、生態(tài)環(huán)境及社會(huì)發(fā)展程度等條件下，不同文明各自獨(dú)立產(chǎn)生了某些相似的文化現(xiàn)象，這不足為奇。例如，對神秘的大眼睛、神樹、太陽神的崇拜，在世界其他古代文明中也存在，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上也各有異同，不能將三星堆出現(xiàn)的這類考古現(xiàn)象都?xì)w結(jié)于外來文明。
再者，即使是某些相似的文化現(xiàn)象，也需要做更為細(xì)致的觀察和分析。例如黃金面罩在古埃及、古波斯文明中都作為王者死后的“覆面”使用，這個(gè)習(xí)俗在歐亞草原文化中流傳甚久。但在中國三星堆，黃金面罩卻覆蓋于青銅人頭像表面，其象征意義和具體功能顯然有別，不可一概而論。
我認(rèn)為，需要用正確的方法觀察世界，讓人們認(rèn)識(shí)到東西方之間也有共通性。上古先民通過精神創(chuàng)造活動(dòng)認(rèn)識(shí)和反映世界，并留給今人寶貴遺產(chǎn)，太陽的升起降落、四季變化、宇宙星空帶來的無限想象……這些不僅給西方先民打下深刻烙印，同樣也影響東方世界。從這個(gè)意義上講，人類是一個(gè)命運(yùn)共同體。
無論如何，三星堆這一堪稱世界級的考古成果，其最大的價(jià)值無疑是讓世人第一次對中國青銅時(shí)代有了耳目一新的認(rèn)識(shí)：距今三千多年前，正當(dāng)歐亞大陸進(jìn)入上古文明繁榮發(fā)展的階段，在東方古老而廣闊的中華大地上，不僅產(chǎn)生了以中原殷周青銅器、玉器、甲骨文等為代表的一整套規(guī)制嚴(yán)格、體系完整的青銅禮器，反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值觀、等級秩序和國家權(quán)力，還產(chǎn)生了以西南邊地三星堆文明為代表的神秘、夸張、生動(dòng)而豐富的造型藝術(shù)、偶像傳統(tǒng)和權(quán)力象征系統(tǒng)。
上述發(fā)現(xiàn)，不僅以更廣博、精深的內(nèi)容重塑中國青銅文化的面貌，改變以往人們對中國青銅時(shí)代文化內(nèi)涵的認(rèn)知，也展現(xiàn)出三星堆文明與世界古代文明之間諸多的相融性與共通性，在東西方上古青銅文明之間展開了一場精彩對話。(完)
受訪者簡介：
霍巍，現(xiàn)任四川大學(xué)歷史文化學(xué)院(旅游學(xué)院)院長、四川大學(xué)博物館館長、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地四川大學(xué)中國藏學(xué)研究所所長等職，任國務(wù)院學(xué)科評議組考古學(xué)科召集人之一、國家社科基金評委、教育部本科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、中國考古學(xué)會(huì)理事、四川省史學(xué)會(huì)副會(huì)長、四川省博物館學(xué)會(huì)副理事長等學(xué)術(shù)職務(wù)。
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