東西問(wèn)|韓建華:世界唯一確證的八世紀(jì)波斯文字錦,為何出現(xiàn)在中國(guó)青海?
(東西問(wèn))韓建華:世界唯一確證的八世紀(jì)波斯文字錦,為何出現(xiàn)在中國(guó)青海?
中新社西寧12月27日電 題:韓建華:世界唯一確證的八世紀(jì)波斯文字錦,為何出現(xiàn)在中國(guó)青海?
中新社記者 潘雨潔
“公元4世紀(jì)至7世紀(jì),中原戰(zhàn)亂,河西走廊阻塞不通,吐谷渾成為聯(lián)系中原與漠北、西域、青藏高原、印度等地的中心,絲綢之路青海道開(kāi)始興盛,東西商旅多取道于此,在貿(mào)易往來(lái)中促進(jìn)文化交流?!敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究員韓建華近日接受中新社“東西問(wèn)”專訪時(shí)表示,經(jīng)過(guò)近40年考古發(fā)掘,青海都蘭熱水墓群發(fā)掘墓葬近百座,出土了目前世界上唯一確證的八世紀(jì)波斯文字錦,許多文物的形制及裝飾圖案具有濃郁的薩珊波斯、粟特及中亞風(fēng)格,證明都蘭是絲綢之路青海道上的重要節(jié)點(diǎn)與東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。
熱水墓群中的文物包含何種文化內(nèi)涵?絲綢之路青海道對(duì)共建“一帶一路”、深化各國(guó)合作有何啟示?韓建華對(duì)此作深入解讀。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:
中新社記者:八世紀(jì)波斯文字錦有何獨(dú)特價(jià)值?熱水墓群還出土了哪些“寶藏”文物,承載什么文化內(nèi)涵?
韓建華:青海都蘭熱水墓群最早在1982年被青海省文物考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)。在對(duì)“血渭一號(hào)墓”進(jìn)行發(fā)掘時(shí),考古人員發(fā)現(xiàn)一件文字錦殘片,經(jīng)德國(guó)哥廷根大學(xué)古文字學(xué)家確認(rèn),錦上為波斯薩珊朝的婆羅缽文字,系目前世界上唯一確證的八世紀(jì)波斯文字錦。
與波斯文字錦同時(shí)出土的對(duì)馬錦,上面的翼馬形象在莫高窟第249窟窟頂狩獵圖上也能見(jiàn)到,帶翼神獸源自古代亞述地區(qū),也見(jiàn)于塞種、大夏及希臘和印度的藝術(shù),在絲綢之路上廣泛傳播?!把家惶?hào)墓”中,出土的絲綢殘片達(dá)350余件,分別來(lái)自中原漢地、中亞、西亞,其織造工藝和紋樣具有多源性,實(shí)證都蘭是絲綢之路上的重要中轉(zhuǎn)站。
“2018血渭一號(hào)墓”考古新發(fā)現(xiàn)中,出土的人首魚(yú)尾紋金飾片,人物脖頸飾后方飄浮的綬帶,是典型的波斯薩珊王朝裝飾紋樣。此外,在主墓室棺板周邊及祭臺(tái)發(fā)現(xiàn)海螺、未曾炭化的葡萄籽,玻璃、瑪瑙、珍珠、珊瑚,它們從康國(guó)、吐火羅國(guó)、波斯、獅子國(guó)甚至更遠(yuǎn)的地中海地區(qū)傳來(lái),見(jiàn)證了中國(guó)與中亞、西亞、歐洲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化交流史。
中新社記者:歷史上,絲綢之路青海道曾對(duì)東西方經(jīng)貿(mào)文化交流起到什么作用?
韓建華:《史記》記載,張騫出使西域時(shí)在大夏看到邛竹杖和蜀布,能夠證明早在“鑿空”以前,東西方已經(jīng)通過(guò)青海一帶進(jìn)行“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的交流,只是尚未形成固定路線。
自魏晉以來(lái),中原戰(zhàn)亂,河西走廊阻塞不通,而此時(shí)吐谷渾國(guó)在甘、青交界草原上崛起、壯大,成為聯(lián)系中原與漠北、西域、青藏高原、印度等地的中心,向東、南、西、北都有暢通的交通路線,“青海道”開(kāi)始興盛,東西商旅往來(lái)多取道于此。
吐谷渾人在“青海道”上扮演“中介”,用馬換回中原貨物、蜀地絲綢,又跟西域各國(guó)交換。文獻(xiàn)記載,以北魏官吏宋云和僧侶惠生為首的入竺使一行,在進(jìn)入西域時(shí)曾依靠吐谷渾的保護(hù)、翻譯和向?qū)?。到南朝梁時(shí)期,以吐谷渾為中繼站,與西域龜茲、波斯、于闐等國(guó)相繼遣使通貢,青海道趨于成熟。
公元663年,吐蕃滅吐谷渾,統(tǒng)一青藏高原。7世紀(jì)末,唐、吐蕃、大食三個(gè)帝國(guó)由東向西對(duì)峙在歐亞大陸上,“青海道”的作用從迎來(lái)送往的“中介”,轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)外擴(kuò)張的“依托”——吐蕃利用青海地區(qū)農(nóng)牧資源作為軍事保障,不斷擴(kuò)大勢(shì)力范圍,一度控制河西走廊,卡斷唐朝對(duì)外交通的“動(dòng)脈”,繼而擴(kuò)張到中亞、南亞。
中新社記者:與傳統(tǒng)絲綢之路相比,青海道為何鮮為人知?
韓建華:首先,青海道是現(xiàn)代提出的概念?;谖墨I(xiàn)資料和考古發(fā)現(xiàn),不同歷史時(shí)期在青海地區(qū)形成的、連接?xùn)|西方的多條區(qū)域交通道路逐漸被認(rèn)知,學(xué)界將這些道路統(tǒng)稱為“青海道”。
具體來(lái)說(shuō),《史記》記載,張騫返回長(zhǎng)安時(shí),本“欲從羌中歸”,“羌中”即指青海一帶羌人所居地區(qū)。魏晉南北朝時(shí)期,河西走廊受阻,凸顯了青海道的重要作用:以吐谷渾建立的伏俟城為中心,東連西平(今西寧)和金城(今蘭州);向西北有三條道路,分別通往張掖、敦煌和若羌,其中到達(dá)若羌的線路,途經(jīng)都蘭、格爾木、茫崖;還有經(jīng)過(guò)益州(今成都)、一路沿長(zhǎng)江抵達(dá)建康(南京)的“河南道”;在湟水流域,還有四通八達(dá)的“湟中道”。吐蕃時(shí)期,經(jīng)都蘭南下可與唐蕃古道銜接,到達(dá)拉薩。
可以看出,青海道并非如傳統(tǒng)絲綢之路般連貫東西,而是由多段不同時(shí)期的區(qū)域交通道路共同構(gòu)成。
張騫“鑿空”后,開(kāi)辟了以長(zhǎng)安為起點(diǎn),經(jīng)河西走廊抵達(dá)中亞、西亞的傳統(tǒng)絲綢之路,此時(shí)國(guó)家處在大一統(tǒng)時(shí)期,中央集權(quán)高度發(fā)達(dá),為道路的完整、順暢、穩(wěn)定提供外在保障;而青海道是在河西走廊受阻后才凸顯,當(dāng)國(guó)家統(tǒng)一后,東西交通干道仍回到河西走廊,政府有意識(shí)地削弱青海道的作用,像隋煬帝在征服吐谷渾后西巡,從青海到張掖,舉行萬(wàn)國(guó)博覽會(huì),擴(kuò)大河西走廊的作用。
所以,相對(duì)河西走廊來(lái)說(shuō),青海道是地方割據(jù)政權(quán)的產(chǎn)物,地位顯而易見(jiàn),但其作用卻并不亞于河西走廊。1956年,西寧城隍廟出土76枚波斯銀幣,考古學(xué)家夏鼐先生在當(dāng)時(shí)指出,5世紀(jì)時(shí)青海道的作用是超出河西走廊的。
中新社記者:國(guó)外學(xué)者對(duì)絲綢之路青海道有哪些研究?
韓建華:早在19世紀(jì)20年代,德國(guó)、俄國(guó)探險(xiǎn)家已經(jīng)在青海道上留下足跡。20世紀(jì)20年代,德國(guó)人在都蘭附近的考肖圖地區(qū)發(fā)現(xiàn)裝有絲綢、金器的洞穴。此外,法國(guó)學(xué)者沙畹、瑞士阿米海勒博士都曾從文物角度對(duì)青海道展開(kāi)研究。
日本學(xué)者松田壽南基于中國(guó)古代歷史文獻(xiàn),曾在《吐谷渾遣使考》中對(duì)青海道作了比較詳盡地論述:“在公元五世紀(jì)至七世紀(jì),以青海地區(qū)為中心的吐谷渾國(guó),曾經(jīng)向關(guān)中,或河西,或通過(guò)后者向鄂爾多斯和蒙古,或者是向蜀,或是經(jīng)過(guò)這些地方向南朝頻繁地轉(zhuǎn)送過(guò)隊(duì)商,同時(shí)并與西藏高原和塔里木盆地保持著很深的交往,作為西域貿(mào)易的中轉(zhuǎn)者在東西交通中起了重要的作用?!彼J(rèn)為,“青海路”與“河西路”是平行存在的,并將兩者的作用相提并論,這些觀點(diǎn)都為國(guó)內(nèi)的研究提供了一定的參考和幫助。
中新社記者:您認(rèn)為,絲綢之路青海道的歷史演變和考古成果,對(duì)續(xù)寫(xiě)東西方文明古國(guó)“絲路新友誼”有何啟示?
韓建華:歷史上青海道發(fā)揮重要作用時(shí),正是西北各民族融合的高峰,吐蕃、吐谷渾、羌、狄、戎等多個(gè)部落、民族頻繁交往聯(lián)姻,逐漸變得“你中有我、我中有你”,自然形成的文化認(rèn)同為中華民族多元一體、血脈相承奠定基礎(chǔ),深厚的歷史積淀是文化自信的來(lái)源。
正如當(dāng)年,吐谷渾人并非刻意開(kāi)辟一條連接?xùn)|西的路線,西域與中原的文化在商旅往來(lái)、互市交易中漸漸相融;如今,中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也通過(guò)“一帶一路”經(jīng)貿(mào)合作向外傳播,在潛移默化中與各國(guó)文化融會(huì)貫通,增強(qiáng)彼此認(rèn)同。
考古發(fā)掘讓青海道從文獻(xiàn)研究走向?qū)嵶C,文物作為一種物質(zhì)表現(xiàn),見(jiàn)證了絲路各國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的友誼,更讓人們跨越國(guó)界、喚起共同記憶。即使在“世界第三極”青藏高原,物產(chǎn)、技術(shù)、思想的交流也從未斷絕,更加證明每種文化都不是孤島,都需相互理解包容、求同存異、和平共處。(完)
受訪者簡(jiǎn)介:
韓建華,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究員,碩士生導(dǎo)師,中國(guó)考古學(xué)會(huì)三國(guó)隋唐專業(yè)委員會(huì)委員、宋遼金元明清專業(yè)委員會(huì)委員、中國(guó)古都學(xué)會(huì)理事。從事隋唐洛陽(yáng)城考古發(fā)掘與研究,研究方向?yàn)闈h唐至宋時(shí)期都城考古研究,主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目一項(xiàng),任國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目子課題負(fù)責(zé)人。自2019年主持青海都蘭熱水墓群2018血渭一號(hào)墓考古發(fā)掘工作,2019、2020年分別入選國(guó)家文物局“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目,2020年獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古重要發(fā)現(xiàn)和全國(guó)考古十大新發(fā)現(xiàn)。
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