綿山的先民們，在這塊人間仙境般的土地上，不僅創(chuàng)造積累了豐厚的歷史文化、宗教文化、軍事文化等等，使綿山成為名聞神州大地的歷史文化名山。而且為了祈求國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、吉祥平安、生活安康，還創(chuàng)造了許多獨(dú)具特色的活動(dòng)，除千年不衰的寒食清明節(jié)俗活動(dòng)外，還有在懸崖上掛鈴、掛燈、掛云牌的活動(dòng)。千百年來(lái)，被無(wú)數(shù)懷著各種美好愿望，追求各種美好理想、祈求各種美好生活的游人，當(dāng)作寄托追求、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的最佳活動(dòng)，帶來(lái)了無(wú)數(shù)的好運(yùn)和吉祥，被稱(chēng)為“中華絕技”。
綿山這些民俗活動(dòng)的來(lái)歷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，寓意各不相同：
最古老的是大羅宮求祥運(yùn)掛云牌：漢文帝前元三年(前177)，因擁立文帝而建奇功，被封為壯武侯的宋昌回鄉(xiāng)探親。期間他來(lái)到綿山大羅道館，為了祈求漢室江山永固，百姓安康，便在大羅道館的懸崖上懸掛了一只祥云牌，以諧音“云”即“運(yùn)”，寓意好運(yùn)常在。從此綿山求運(yùn)掛云牌活動(dòng)便沿襲下來(lái)，至今已有二千余年的歷史了。
最隆重的是抱腹巖還愿掛鈴，貞觀(guān)十四年(640)長(zhǎng)安大旱，唐太宗李世民向綿山活佛志超求雨。果然大雨傾盆而至。貞觀(guān)十五年，李世民意欲朝山禮佛。君臣們議及禮品時(shí)，魏徵說(shuō)：“鈴者，靈也，掛鈴謝恩是為上策”。太宗便命人打造銅鈴。是年三月十七日(志超成道日)，太宗來(lái)到綿山，請(qǐng)當(dāng)?shù)匕傩諏⒋蒜彃煊诒Ц箮r頂，形成了還愿掛鈴的習(xí)俗。
最神秘的是天橋求子掛燈：宋仁宗時(shí)，介休城文家莊文洎夫婦，人到中年，尚無(wú)子嗣，十分憂(yōu)慮。一日，有云游道士點(diǎn)化他們上綿山圣母殿掛燈求子。翌日，文氏夫婦在綿山圣母殿內(nèi)掛起一對(duì)紅燈祈禱求子。夜晚，文夫人夢(mèng)見(jiàn)圣母殿仙樂(lè)陳陣，圣母問(wèn)此紅燈何人所掛？道士答：由文氏夫婦求子而掛。圣母日：久聞文氏大善，可請(qǐng)文曲星下凡，為其子嗣。后文夫人懷孕得子，起名彥博，歷任四朝，出將入相五十年，為介休三賢之一。于是綿山掛燈求子迅速傳開(kāi)，延續(xù)成俗。
綿山掛鈴、掛燈、掛云牌的活動(dòng)，場(chǎng)面極為驚險(xiǎn)壯觀(guān)。屆時(shí)應(yīng)游客要求，進(jìn)行某種活動(dòng)時(shí)，先由綿山宗教樂(lè)團(tuán)在特定的廟殿里舉行隆重的專(zhuān)項(xiàng)法事活動(dòng)，經(jīng)過(guò)傳供、拈香、誦經(jīng)、請(qǐng)鈴(燈、云牌)祈拜、宣文等程序后，將經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的專(zhuān)職人員從巖頂用繩索徐徐放下。當(dāng)降到半空時(shí)，掛鈴人利用前后晃動(dòng)的慣性，將人悠進(jìn)洞內(nèi)，再用鐵鉤鉤住頂壁，打進(jìn)楔樁，系好銅鈴(燈或云牌)。掛完后，掛鈴人燃放鞭炮，地面上鑼鼓齊鳴，掌聲雷動(dòng)，一派莊重吉祥的氣氛，令人贊嘆不已。
綿山古老的掛鈴、掛燈、掛云牌活動(dòng)吸引了中華大地?cái)?shù)以千計(jì)的善男信女來(lái)此祈求各種愿望的實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)仍懸掛在大羅宮、天橋、抱腹巖上的數(shù)百個(gè)云牌、燈、鈴，向歷史和未來(lái)見(jiàn)證并訴說(shuō)著他們求財(cái)發(fā)財(cái)，求子得子，求學(xué)升學(xué)，求前程得好運(yùn)，求平安得安康等美好愿望，得以應(yīng)驗(yàn)的一件件真實(shí)動(dòng)人的事實(shí)。
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