東西問(wèn)|日本盆栽大師小林國(guó)雄:“小盆栽”如何蘊(yùn)藏“大世界”
中新社北京12月26日電 題:“小盆栽”如何蘊(yùn)藏“大世界”
——專訪日本盆栽大師小林國(guó)雄
作者 呂少威 朱晨曦
盆栽藝術(shù)始于中國(guó),于唐朝時(shí)期傳入日本。兩國(guó)盆栽文化在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中各自發(fā)展、各具特色,于世界范圍內(nèi)享有盛名,成為中日文化交流互鑒的一部分?!耙换ㄒ皇澜纾蝗~一菩提”,小小盆栽反映了東方哲學(xué)中對(duì)自然的敬畏與熱愛(ài),更是東方文化中生命觀和宇宙觀的獨(dú)特體現(xiàn)。
近年來(lái),盆栽這一獨(dú)特的東方藝術(shù)形式逐步從亞洲走向世界,越來(lái)越多的人開始為其傾倒。為何有那么多人被盆栽吸引?小小盆栽是如何蘊(yùn)藏宏大精神世界的?中新社“東西問(wèn)”近日專訪日本盆栽大師小林國(guó)雄,探討相關(guān)話題。
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現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:
中新社記者:日本盆栽藝術(shù)是如何發(fā)展起來(lái)的?中華傳統(tǒng)文化給予其何等的影響?
小林國(guó)雄:盆栽藝術(shù)誕生于中國(guó),于唐朝時(shí)傳入日本后融入日本人特有的美感和細(xì)膩感情創(chuàng)作,形成了當(dāng)今日本盆栽技藝。
日本很多文化雛形是從歷史悠久的中國(guó)傳來(lái),日本人對(duì)其進(jìn)行“本土化”改造和演化,以適應(yīng)當(dāng)?shù)厝说牧?xí)慣。茶文化如此,如中國(guó)福建的隱元禪師將煎茶手法帶入日本后,煎茶在日本廣受歡迎并獲得進(jìn)一步發(fā)展。盆栽藝術(shù)也一樣,這種藝術(shù)由中國(guó)傳來(lái),有著深深的中華傳統(tǒng)文化烙印,是古代中國(guó)人認(rèn)識(shí)自然的藝術(shù)外現(xiàn),是“無(wú)聲的詩(shī)、立體的畫”。
中新社記者:盆栽的魅力何在?
小林國(guó)雄:“形小相大”“天人合一”是盆栽藝術(shù)最大的魅力所在。盆栽可以看作是大自然的縮影,盡顯“方寸之間有天地”,還能融合匠人的審美情趣,反映他們的自然觀和世界觀,是寄托創(chuàng)作者情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式。一盆盆栽,最初將要培養(yǎng)的植物移入盆中,讓它生根發(fā)芽,修剪多余的部分,使其成長(zhǎng)為創(chuàng)作者心中理想、美麗的樣子。植物會(huì)經(jīng)歷季節(jié)更替,會(huì)開花,會(huì)結(jié)果,也會(huì)落葉,在此過(guò)程中,人們也能感受到四季變換和輪回。
盆栽深受中國(guó)道教的影響,特別是“氣”和“長(zhǎng)生不老”的概念。匠人培養(yǎng)盆栽,以求親近自然,修身養(yǎng)性,將自身與自然融為一體,最終達(dá)到“天人合一”的境界。與其他藝術(shù)形式不同,盆栽是有生命的,是“活生生”的藝術(shù)。有的盆栽樹齡甚至高達(dá)500年、1000年。人生不過(guò)百年,而這些植物歷經(jīng)數(shù)百載卻生生不息,從它們身上可以感受到“不老不死”的“氣”,這也是盆栽藝術(shù)吸引人的地方。
盆栽還有一個(gè)特點(diǎn)是“雅俗共賞”。從古至今,無(wú)論是富貴人家還是普通百姓,都可以享受盆栽帶來(lái)的樂(lè)趣。這種快樂(lè)是植物成長(zhǎng)的快樂(lè)。一千萬(wàn)日元的盆栽也好,一千日元的盆栽也罷,這種快樂(lè)應(yīng)是共通的。
中新社記者:您從事盆栽藝術(shù)已有數(shù)十載,有何感悟?
小林國(guó)雄:盆栽是植物,需要適宜的水、光和溫度,缺一不可。同時(shí),還要傾注情感。如果都做到了,它還枯萎了,就要反思哪里出了問(wèn)題。說(shuō)起來(lái)很慚愧,在我手里枯死的盆栽也有不少。有些是我單純想滿足我的欲望,一味想把它們變得更完美,有些是病萎,還有些枯萎的原因我也搞不清楚。雖已入行近50年,我仍有很多東西要學(xué)習(xí)。
此外,我推薦年輕人多接觸盆栽,通過(guò)盆栽感悟生命,促進(jìn)精神成長(zhǎng)。如果不傾注熱愛(ài)和關(guān)懷,盆栽會(huì)枯萎,會(huì)死亡,因此通過(guò)培育盆栽,年輕人們能學(xué)會(huì)體貼他人,關(guān)愛(ài)他人。同時(shí),在培育過(guò)程中,也能愉悅身心,治愈心靈,獲得精神滿足。盆栽是時(shí)間的藝術(shù),一棵樹成長(zhǎng)需要一二十年的時(shí)間,因此年輕人越早接觸盆栽越好。
中新社記者:與剛從事盆栽藝術(shù)時(shí)比較,您現(xiàn)在的盆栽風(fēng)格有何變化?
小林國(guó)雄:我覺(jué)得產(chǎn)生了可以稱之為“羽化成蝶”般的變化。我在與不同人的交往中不斷學(xué)習(xí)、反省、求變。最初,我以獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)為目的而創(chuàng)作外形漂亮的盆栽。在這個(gè)過(guò)程中,我對(duì)于自己是否過(guò)度追求外在的美而逐漸產(chǎn)生疑問(wèn)。隨著時(shí)光流逝,我的追求轉(zhuǎn)向了創(chuàng)作展現(xiàn)生命之美、內(nèi)在之美的盆栽。我從盆栽創(chuàng)作中獲得了成長(zhǎng),并希望能將此留給后人。
二十年前的中國(guó)之行,是我創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生變化的重要契機(jī)。不同于日本已形成固定樣式的三角狀盆栽,中國(guó)盆栽充滿生命躍動(dòng)感?!吧釛夁^(guò)去的成功,向世間尋找新的價(jià)值”,我懷著這樣的信念,于2015年對(duì)享譽(yù)日本的真柏盆栽“清風(fēng)”進(jìn)行修改,對(duì)盆栽的平面布局進(jìn)行設(shè)計(jì),展現(xiàn)了枝干的曲線美。時(shí)至今日,我仍未對(duì)自己的盆栽生涯感到滿足,有生命力的盆栽藝術(shù)永遠(yuǎn)處于發(fā)展之中。我將繼續(xù)追求盆栽創(chuàng)作的“個(gè)性、和諧、品味”,在盆栽藝術(shù)中不斷精進(jìn)。
中新社記者:中日盆栽藝術(shù)有何不同?應(yīng)如何相互借鑒?
小林國(guó)雄:日本文化重視“縮”,重視刪繁就簡(jiǎn)。“秘則為花”,這是日本能樂(lè)大師世阿彌寫在《風(fēng)姿花傳》里的話,大致意思是不要將一切都袒露無(wú)遺,表達(dá)了重視引發(fā)遐想的余韻、留白的觀念。盆栽藝術(shù)傳入日本后,受佛教禪宗思想影響,形成了“物哀”“閑寂”“幽玄”等諸多特征,也把一份禪意推向了極致。盆栽講究盆、栽、裝飾“三位一體”。日本人細(xì)膩多思,感受敏銳,在“三位一體”上或有獨(dú)到之處。當(dāng)今許多中國(guó)盆栽創(chuàng)作者想從日本借鑒的也正是這一部分。
但日本盆栽熱衷于三角形的形狀,在造型上未免有些拘泥。而中國(guó)由于幅員遼闊,盆栽也帶有“大陸國(guó)家”的氣息,中國(guó)喜歡較為大型的盆栽,風(fēng)格相對(duì)舒展。盆栽藝術(shù)的初心就是再現(xiàn)自然,讓人一看到盆栽就能感受到風(fēng),感受到雨,感受到雪,感受到大自然的歷練和張力,而不僅僅是人工雕刻的美。把盆栽刻意打造成完美的形態(tài),雖然漂亮,容易獲獎(jiǎng)和賣出高價(jià),但總感覺(jué)缺少一些韻味。盆栽畢竟是有生命的,而不是簡(jiǎn)單的工藝品。中國(guó)盆栽更具躍動(dòng)感,更有一種蓬勃的力量。
在盆栽藝術(shù)交流上,我認(rèn)為舉辦各種形式的交流大會(huì)仍是較好的交流形式。至今,我已到訪過(guò)全球30多個(gè)國(guó)家和地區(qū),參加了200余次的交流大會(huì),也去過(guò)中國(guó)多次。在交流大會(huì)上,盆栽愛(ài)好者們匯聚一堂,可以就創(chuàng)作技巧、審美情趣、精神思考等暢所欲言。大家皆是盆栽之友,就像奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)一樣,勝負(fù)并不關(guān)鍵,重要的是為了共同的目標(biāo)一起努力,志同道合,令人欣愉。(完)
受訪者簡(jiǎn)介:
小林國(guó)雄,日本著名盆栽大師,有“盆栽界鬼才”之稱,從28歲開始從事盆栽事業(yè),至今已有46年時(shí)間,他的作品曾6次獲得日本國(guó)風(fēng)盆栽展國(guó)風(fēng)獎(jiǎng)、4次獲得日本盆栽作風(fēng)展內(nèi)閣總理大臣獎(jiǎng)。其價(jià)值一億日元的盆景常年在日本電視臺(tái)介紹展示,受到廣泛關(guān)注。2002年他在東京創(chuàng)立春花園BONSAI美術(shù)館,向世界展示盆栽藝術(shù)。主要著作有《盆景藝術(shù)—天・地・人》《BONSAI》《從0開始學(xué)盆景》等。
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