“裸奔”是一種姿態(tài),赤裸,直接;“裸奔”也是一種途徑,另類,快捷。在國(guó)外的足球場(chǎng)上,就經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)赤裸者手持標(biāo)語(yǔ),或在身上涂寫(xiě)宣傳口號(hào),來(lái)吸引觀眾注意。而日前,清華大學(xué)也出現(xiàn)了兩名裸奔學(xué)生,同樣產(chǎn)生眼球效應(yīng)。
這兩名清華大學(xué)學(xué)生是為了慶祝畢業(yè)選擇在校內(nèi)裸奔的。其中一名畢業(yè)生稱,裸奔是為了增加清華的“人文氣息”。他希望清華能更包容,允許學(xué)生有個(gè)性,有創(chuàng)造力,這樣才能真正成為世界一流大學(xué)。而據(jù)有關(guān)民警稱,這兩人的行為已經(jīng)違反了《治安管理處罰法》,要視情節(jié)予以處理。(相關(guān)新聞見(jiàn)今日本報(bào)33版)
人文與包容,如此宏大的教育使命,就這樣與裸奔緊緊捆綁在一起了。這樣裸奔的理由,顯得冠冕堂皇。不過(guò),我們求解清華能否迅速走向包容,能否充滿人文氣息,肯定要將視角置于中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景下,置于當(dāng)前高等教育體制的語(yǔ)境下的。那么,“裸奔”這兩個(gè)字,現(xiàn)在又如何成為相關(guān)文化傳統(tǒng)與教育體制的合理解注呢?
對(duì)此,清華裸奔的學(xué)生沒(méi)有給出理性的,符合邏輯的解釋。他們只是強(qiáng)調(diào),哈佛每個(gè)學(xué)期都有裸奔節(jié)的。哈佛是世界上有名的大學(xué),那里到底是不是很人文,很包容,我們且不去定論;但即便哈佛是很人文很包容的,也肯定不能說(shuō)是由裸奔使然的;每一種文化必須深植于對(duì)應(yīng)的土壤,才可以生根發(fā)芽。哈佛的學(xué)生裸奔,也不過(guò)是西方國(guó)家“裸奔文化”環(huán)境下的一種產(chǎn)物。清華學(xué)生何以連這樣起碼的常識(shí)都不懂,以為“裸奔”就可以喚醒千年傳統(tǒng)文化與高等教育體制的沉重肉身呢?
質(zhì)言之,這樣的裸奔,不過(guò)就是那兩名畢業(yè)生那天在吃完散伙飯之后,酒意洶洶之下的一次失態(tài)之舞。也就是說(shuō),那是大學(xué)生們?cè)诋厴I(yè)離校時(shí)上演的一種“最后的瘋狂”。這樣的行為最多只是當(dāng)前流俗的畢業(yè)文化的一種沖動(dòng)表現(xiàn)而已,是內(nèi)心缺乏健康文化質(zhì)地的一種放蕩撒潑。這樣所謂的“畢業(yè)文化”,早就成為一個(gè)時(shí)代的病癥,每一年都被大學(xué)畢業(yè)生們以醉著、唱著、跳著、哭著、罵著等等形式上演著,也頻遭公眾詬病。
酒醒清華之后,再把一切的鬧劇都硬往人文與包容上來(lái)嫁接,似乎只有這樣,才可以顯揚(yáng)他們作為清華學(xué)子精神的厚度。這其實(shí)才是這出清華“裸奔”鬧劇背后最大的教育文化悲劇。清華自然是要講人文講包容的,清華自然也要走向一流大學(xué)的,但是成就清華的精神氣質(zhì),絕不是要這樣裸奔的姿態(tài)。任何形式的裸奔,也終究無(wú)法成為清華走向一流大學(xué)的捷徑。人文清華的選擇,只能是腳踏實(shí)地尊重中國(guó)文化傳統(tǒng),然后,對(duì)高等教育體制相關(guān)弊端進(jìn)行革除。
事實(shí)上,世界上任何一種有品質(zhì)的精神價(jià)值構(gòu)建,也都無(wú)法依靠裸奔這種捷徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。如果說(shuō),今天中國(guó)高校在人文精神方面出現(xiàn)了某種斷裂與斷層,那么,要完成這種精神的焊接,就必須老老實(shí)實(shí)地回到基本層面上來(lái)。比如,講人文素養(yǎng),就必須對(duì)“人”具有最深刻的認(rèn)識(shí),顯然,那種僅僅停留在“身體”層面的裸奔,是不可能真正為人的思想解放打開(kāi)一條通途的。在今天,“人文精華”的關(guān)鍵落點(diǎn),還是培養(yǎng)有文化知識(shí)、有理性思辯、有行動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)代公民。
裸奔不是走向“人文清華”的捷徑。那兩個(gè)裸奔的清華畢業(yè)生,讓我們看到的,不只是他們光溜溜的身體,還有他們蒼白的精神。人文教育的第一步,也就是要為這樣的“裸奔者”先披上體面的精神外衣。而這一點(diǎn),顯然又是一個(gè)更為宏大的社會(huì)命題。(單士兵)
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