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　　日前，兩名畢業(yè)在即的復(fù)旦男生，頭戴學(xué)士帽在校園內(nèi)裸奔慶祝畢業(yè)，并拍照留念。 (昨日《羊城晚報(bào)》)

　　裸奔是對(duì)以服裝為最后防線的文明的一種挑戰(zhàn)。雖具強(qiáng)大轟動(dòng)效應(yīng)，技術(shù)含量和資金含量卻很低，只要會(huì)扒衣服褲子、會(huì)走路即可完成，因而成為許多人的摯愛，從路邊衣衫襤縷的乞丐，到衣冠楚楚的白領(lǐng)，再到名校畢業(yè)生，都不乏有實(shí)操者。在西方，裸奔甚至已發(fā)展成一種運(yùn)動(dòng)。

　　正如裸奔者希望的那樣，裸奔挑戰(zhàn)了既有的文明秩序。沒有哪一種挑戰(zhàn)不會(huì)受到回應(yīng)，因而我們看到在球場(chǎng)上，一群警察高舉一件衣服追著一個(gè)裸奔者滿場(chǎng)跑。在中國(guó)，裸奔者的環(huán)境就更加惡劣，不僅有警察會(huì)撲上來，群眾還會(huì)罵你是臭流氓。

　　在裸奔前當(dāng)考慮，被冒犯的文明會(huì)以系統(tǒng)的力量來報(bào)復(fù)，若承受不了這個(gè)后果，又實(shí)在想裸奔一下，似可參照魏晉諸賢的做法。以狂誕著稱的劉伶將裸奔限制在了一個(gè)較小的范圍———有外人拜訪的家中。　　文/小強(qiáng)　圖/春鳴