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東西問(wèn)|方星移:蘇軾因何享譽(yù)海內(nèi)外?

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東西問(wèn)|方星移:蘇軾因何享譽(yù)海內(nèi)外?

2023年10月05日 18:40 來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)
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  中新社武漢10月5日電 題:蘇軾因何享譽(yù)海內(nèi)外?

  ——專訪中國(guó)蘇軾研究會(huì)理事、黃岡師范學(xué)院文學(xué)院(蘇東坡書院)教授方星移

  中新社記者 艾啟平

  蘇軾不僅備受國(guó)人推崇,也深受海外人士喜愛(ài)。宋神宗元豐二年(1079年),蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”獲罪,后被貶謫至黃州(今湖北黃岡)。在黃州,蘇軾躬耕于“東坡”,成為“東坡居士”。自此,“蘇東坡”之名鵲起,直至享譽(yù)海內(nèi)外。

  蘇軾到黃州后有了怎樣的顯著變化?黃州東坡文化與海內(nèi)外有哪些交流交往?近日,中國(guó)蘇軾研究會(huì)理事、黃岡市東坡文化研究會(huì)理事、黃岡師范學(xué)院文學(xué)院(蘇東坡書院)教授方星移就此接受中新社“東西問(wèn)”專訪。

  現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:

  中新社記者:蘇軾被貶謫黃州,經(jīng)歷了什么?躬耕于東坡后,其物質(zhì)生活與精神世界又發(fā)生了怎樣的顯著變化?

  方星移:蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶謫黃州。到黃州后,他經(jīng)歷了掙扎反思、樂(lè)觀開解、曠達(dá)超然三個(gè)階段。

  元豐三年(1080年),是蘇軾到黃州的第一年。這時(shí)的他,政治上困頓,經(jīng)濟(jì)拮據(jù),人生觀和生活方式發(fā)生了前所未有的改變,精神處在巨大心靈震蕩之后的心有余悸中,孤獨(dú)、痛苦、焦慮成為主要情緒的表達(dá)。

  著名詞作《卜算子·黃州定慧院寓居作》直指他初來(lái)黃州時(shí)的處境與心境。該詞中的一句“時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)”中的“幽人”,既是閑居無(wú)事之人,又是寂寞憂居之人,既寫出深居簡(jiǎn)出的謫居生活狀態(tài),也表露出煎熬、痛苦、寂寞、無(wú)助的心境。這正是他從“故我”到“今我”的轉(zhuǎn)型時(shí)期。

  元豐四年(1081年),蘇軾四十六歲。在黃州友人幫助下,寓居臨皋亭,躬耕東坡。他跟朋友說(shuō):“某見(jiàn)在東坡,作陂種稻,勞苦之中,亦自有樂(lè)事。有屋五間,果菜十?dāng)?shù)畦,桑百余本,身耕妻蠶,聊以卒歲也?!笨梢?jiàn),蘇軾躬耕東坡后,一改初來(lái)時(shí)“畫叉挑錢”的困厄窘境。他自耕自種,自?shī)首詷?lè),物質(zhì)條件得到改善,精神也獲得了安頓之所。

  元豐五年(1082年)正月,蘇軾又在東坡修筑了雪堂。他在屋內(nèi)四壁繪滿雪花,感覺(jué)居其中“有八荒之趣”,神思飛越,精神自由,能“洗滌其煩郁”。

湖北省黃岡市黃州區(qū)遺愛(ài)湖公園,蘇東坡紀(jì)念館前的蘇東坡塑像。楚林 攝

  中新社記者:“東坡”今在何處?自號(hào)“東坡居士”,反映了蘇軾怎樣的思想跨越?

  方星移:我們?nèi)缃袼f(shuō)的黃州,一般是指黃岡市的黃州區(qū)。東坡的具體位置,黃岡本地學(xué)者主要有兩種觀點(diǎn):一是在今黃州城區(qū)考棚街旁的“十八坡”附近;一是在今黃州城區(qū)東門到老十字街(已拆遷改建)一段。據(jù)陸游、王文誥等考察,結(jié)合蘇軾作品里描述的東坡與州治、赤壁、黃泥坂、臨皋亭的相對(duì)距離和相鄰關(guān)系來(lái)看,前一種觀點(diǎn)更接近原址。

  東坡之得名根源于蘇軾仰慕白居易。白居易任忠州刺史后,在忠州東坡上栽樹賦詩(shī):“朝上東坡步,夕上東坡步。東坡何所愛(ài)?愛(ài)此新成樹。”蘇軾貶謫黃州后,躬耕勞作,把一塊廢棄營(yíng)地命名為“東坡”,并自號(hào)“東坡居士”。他曾多次以白居易自比,其在黃州時(shí)的境遇、心情與當(dāng)年在忠州的白居易頗為相似。不過(guò),蘇軾能融通儒釋道思想為我所用,隨緣自適,比忠州時(shí)的白居易更為樂(lè)觀曠達(dá)。

  余秋雨說(shuō),蘇軾來(lái)黃州一住到寺廟,“此時(shí)此刻,他完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍。”(《秋雨散文》)實(shí)際上,我認(rèn)為蘇軾真正實(shí)現(xiàn)“突圍”,是在到黃州兩年后東坡雪堂建成之時(shí)?!皷|坡居士”的橫空出世,意味著蘇軾把士大夫出世、入世的價(jià)值整合了,既堅(jiān)持道德操守,又能低到泥土中生活,守望田園,是真正的“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。

黃州蘇東坡紀(jì)念館內(nèi)的蘇東坡臘像。孫新明 攝

  中新社記者:為何說(shuō)蘇東坡文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰是在黃州?

  方星移:作品數(shù)量上,依據(jù)孔凡禮《三蘇年譜》統(tǒng)計(jì),蘇軾在黃州期間創(chuàng)作詩(shī)歌203篇,文409篇,詞66首,總數(shù)為678篇。黃岡本地學(xué)者考證統(tǒng)計(jì)在800篇左右。

  在黃州期間,蘇軾有很多創(chuàng)作成為經(jīng)典名篇,流芳后世。散文方面,《赤壁賦》《后赤壁賦》是北宋散文的杰出代表?!队洺刑焖乱褂巍肥切∑肺慕茏鳎斗缴阶觽鳌肥歉挥刑厣娜宋飩饔?。詩(shī)歌方面,《初到黃州》《寓居定惠院之東,雜花滿山,有海棠一株,土人不知貴也》《定惠院寓居月夜偶出》《東坡八首》《東坡》等作品或沉郁頓挫,或清新自然,都有很高的審美追求。在一份宋詞影響力排行榜上,蘇軾有10首詞入圍前一百名,其中有5首創(chuàng)作于黃州,《念奴嬌·赤壁懷古》高居榜首。另外,書法作品《黃州寒食詩(shī)帖》也有“天下第三行書”的美譽(yù)。

  黃州讓蘇軾的精神脫出困境,山水安頓了他的身心,文學(xué)創(chuàng)作又舒緩了他的痛苦;與本地官員和民眾交往,讓他有良好的人際關(guān)系。他在勞作中有收獲有喜悅有苦辣,土地慰藉著他的身心。他把自己當(dāng)成黃州本地人,超越痛苦,解脫困境。

湖北省黃岡市東坡赤壁。劉逢春 攝

  中新社記者:黃州東坡文化是如何走向海內(nèi)外的?有哪些海內(nèi)外交流交往的重要事件?

  方星移:為紀(jì)念蘇東坡,黃州自發(fā)形成了一種民俗,即“壽蘇會(huì)”?!皦厶K會(huì)”起源于黃州,始于南宋,盛行于明、清,每逢農(nóng)歷臘月十九蘇軾誕辰日舉行。至今,“壽蘇會(huì)”仍在全國(guó)多地舉行,乃至在日本、韓國(guó)等國(guó)家每年都會(huì)舉辦不同形式的“壽蘇會(huì)”,已成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的品牌活動(dòng)。從2017年起,黃州本地的“壽蘇會(huì)”以成員單位聯(lián)盟形式輪流舉辦,以此致敬東坡。

  “問(wèn)汝平生功業(yè),黃州惠州儋州。”從2010年開始,東坡文化節(jié)在眉山、黃岡、惠州、儋州等城市舉辦。眾多海內(nèi)外嘉賓參與,共同推動(dòng)?xùn)|坡文化的傳承與弘揚(yáng)。今年5月,以“弘揚(yáng)東坡文化,建設(shè)文旅名城”為主題的中國(guó)地方志與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論壇黃州東坡文化分論壇舉行。與會(huì)專家學(xué)者沿著東坡足跡,游東坡赤壁,品東坡美食,體驗(yàn)東坡文化的獨(dú)特魅力。

  近二十年來(lái),許多海外學(xué)者慕名來(lái)黃州進(jìn)行東坡文化考察交流。如,日本早稻田大學(xué)的內(nèi)山精也曾兩次到黃州考察東坡遺址,萩原正樹和芳村弘道兩位學(xué)者同行而來(lái)。韓國(guó)檀國(guó)大學(xué)安熙珍兩次來(lái)黃州參加?xùn)|坡文化高峰論壇并考察,還有美國(guó)斯坦福大學(xué)艾朗諾、馬來(lái)西亞大學(xué)潘碧華等多國(guó)學(xué)者,都曾因景仰蘇東坡而追尋到黃州。

  黃岡也以多種形式向海內(nèi)外傳播東坡文化。如,黃岡師范學(xué)院開設(shè)東坡文化概論課程,黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院開設(shè)東坡文化專題課程,實(shí)景體驗(yàn)東坡文化魅力。兩校還常年舉辦東坡文化講座和東坡詩(shī)詞吟誦活動(dòng)。中國(guó)僑聯(lián)、湖北省僑聯(lián)和黃岡市僑聯(lián)開展“親情中華·為你講故事”的網(wǎng)上夏令營(yíng)活動(dòng),對(duì)來(lái)自馬來(lái)西亞、西班牙、美國(guó)、加拿大的海外華裔青少年進(jìn)行在線輔導(dǎo)。教師團(tuán)隊(duì)還受邀上線西班牙巴塞羅那孔子文化學(xué)校孔子云課堂進(jìn)行課程直播。

湖北省黃岡市黃州區(qū),蘇東坡紀(jì)念館。楚林 攝

  中新社記者:您有哪些和海外學(xué)者交流探討東坡文化的經(jīng)歷或故事?海外學(xué)者如何看待蘇軾在黃州成為蘇東坡的這段特殊經(jīng)歷?

  方星移:我在國(guó)內(nèi)召開的蘇軾學(xué)術(shù)研討會(huì)、國(guó)際東坡文化高峰論壇等多個(gè)場(chǎng)合與海外學(xué)者進(jìn)行交流,在德國(guó)維藤大學(xué)召開的首屆國(guó)際漢學(xué)研討會(huì)上發(fā)表關(guān)于東坡研究的觀點(diǎn)。我曾經(jīng)親自陪同艾朗諾、內(nèi)山精也、萩原正樹、芳村弘道、安熙珍、潘碧華等海外學(xué)者考察黃州東坡赤壁、安國(guó)寺等遺址遺跡,討論臨皋亭、東坡、雪堂等遺址的當(dāng)下位置,探討蘇軾在黃州的生活以及黃州人文、歷史、地理帶給他的影響。海外學(xué)者們還對(duì)東坡肉、東坡餅的制作也很感興趣。

黃州蘇東坡紀(jì)念館內(nèi)展出仿真東坡菜肴。楚林 攝

  蘇軾是美國(guó)漢學(xué)家探討最多的中國(guó)人物之一。艾朗諾認(rèn)為流放黃州時(shí)期的蘇軾發(fā)生了新轉(zhuǎn)向,“烏臺(tái)詩(shī)案”后,蘇軾的詩(shī)歌風(fēng)格改變,詞更具有創(chuàng)新性,詩(shī)詞兩種文體的比重稍稍轉(zhuǎn)變了。他的散文創(chuàng)作逐漸偏離傳統(tǒng)文體。他還重塑了自我認(rèn)同,變成了“東坡居士”,流放黃州的經(jīng)歷拓展了蘇軾的世界觀,無(wú)疑使他更為包容,他的思想淵博而寬泛,超越了任何單一的學(xué)派、意識(shí)形態(tài)或宗教。

  內(nèi)山精也認(rèn)為,蘇軾在黃州謫居的生活,通過(guò)實(shí)踐性的信仰姿態(tài)加深了對(duì)佛教的理解,同時(shí)通過(guò)晴耕雨讀的實(shí)踐生活加強(qiáng)了他跟陶淵明的共鳴,并進(jìn)一步付諸現(xiàn)實(shí)。

  安熙珍認(rèn)為,從黃州開始的“和陶詩(shī)”是在尋求理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的和諧中塑造出來(lái)的產(chǎn)物。蘇軾之和陶,追求的絕不僅是詩(shī)歌藝術(shù)的完滿,而是精神境界的完成。(完)

  受訪者簡(jiǎn)介:

  方星移,女,湖北英山人。黃岡師范學(xué)院文學(xué)院(蘇東坡書院)教授,碩士生導(dǎo)師,主要研究宋代文學(xué)、詞學(xué)和地方文化,已出版《宋四家詞人年譜》《東坡文化概論》《蘇東坡黃州名篇鑒賞》(合著)等。任中國(guó)蘇軾研究會(huì)理事、中國(guó)詞學(xué)研究會(huì)理事、湖北省古代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),黃岡市東坡文化研究會(huì)理事。

【編輯:葉攀】
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