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東西問(wèn) | 彭向前:西夏文版何以成為《孫子兵法》重要版本系統(tǒng)?

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東西問(wèn) | 彭向前:西夏文版何以成為《孫子兵法》重要版本系統(tǒng)?

2023年06月30日 20:11 來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)
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  中新社銀川6月30日電 題:西夏文版何以成為《孫子兵法》重要版本系統(tǒng)?

  ——專訪寧夏大學(xué)民族與歷史學(xué)院副院長(zhǎng)、西夏學(xué)研究院院長(zhǎng)彭向前

  中新社記者 李佩珊

  《孫子兵法》是中國(guó)乃至世界上現(xiàn)存最早的兵書之一,作為世界軍事文化史上的瑰寶,其思想內(nèi)涵超越了軍事范疇。它不僅被譽(yù)為兵學(xué)圣典,將兵略極致發(fā)揮,更是將“重戰(zhàn)”“慎戰(zhàn)”思想融入中華民族愛好和平、維護(hù)和平的文化基因中。歷經(jīng)兩千多年時(shí)光流轉(zhuǎn),《孫子兵法》依舊閃耀著智慧的光輝。

  流傳至今的《孫子兵法》有哪些版本?西夏文《孫子兵法》與漢文《孫子兵法》有何不同?具有哪些學(xué)術(shù)價(jià)值?用西夏文翻譯的漢文典籍,除《孫子兵法》外還有哪些?除重要學(xué)術(shù)價(jià)值外,這些譯著還具有哪些現(xiàn)實(shí)意義?《孫子兵法》和西方軍事名著《戰(zhàn)爭(zhēng)論》,在核心思想上有何不同?近日,寧夏大學(xué)民族與歷史學(xué)院副院長(zhǎng)、西夏學(xué)研究院院長(zhǎng)彭向前就上述議題接受了中新社“東西問(wèn)”專訪。

  現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:

  中新社記者:《孫子兵法》被稱為“百代談兵之祖”“兵學(xué)圣經(jīng)”。目前主要有哪些版本流傳于世?

  彭向前:學(xué)界此前認(rèn)為,《孫子兵法》版本雖繁富,但追本溯源不外乎三大系統(tǒng):竹簡(jiǎn)本、武經(jīng)本和十一家注本。實(shí)際上,《孫子兵法》還存在另一個(gè)版本系統(tǒng),那就是黑水城出土的西夏文《孫子兵法三注》,為曹操、李筌和杜牧三家注本,分藏于俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所和英國(guó)國(guó)家圖書館,堪與竹簡(jiǎn)本、武經(jīng)本和十一家注本相提并論,可匯為“四大系統(tǒng)”。

  中新社記者:西夏文《孫子兵法》與漢文《孫子兵法》有什么不同?具有哪些學(xué)術(shù)價(jià)值?

  彭向前:西夏文《孫子兵法三注》殘存中下兩卷7章(6—11、13),第6章僅殘存卷尾,其余諸章較為完整,在不到全書一半的篇幅內(nèi),與流傳至今的宋本歧異良多,包括經(jīng)文和注文的位置不同、內(nèi)容有別、此有彼無(wú)、此無(wú)彼有等,有近百條之多。

西夏文《孫子兵法三注》圖版。受訪者供圖

  中國(guó)古代的兵書,自北宋元豐時(shí)期的官方定本頒布后,其他各種版本漸趨消亡。這個(gè)《孫子兵法》“三家注本”幸賴夏譯本流傳至今,從中可以反映出未經(jīng)宋人編輯的漢文古本原貌,具有多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值。

  首先,具有??眱r(jià)值,可用以訂正漢文今本的訛脫衍倒。如漢文第七章《軍爭(zhēng)》“故夜戰(zhàn)多火鼓”句下杜牧注“富哉問(wèn)乎”,有學(xué)者認(rèn)為是所提問(wèn)題比較復(fù)雜,需用很多言詞才能回答明白,所以說(shuō)“富哉問(wèn)乎”。但夏譯文作“汝問(wèn)是”,即“你問(wèn)得對(duì)”,表明原文應(yīng)為“當(dāng)哉問(wèn)乎”,即“富”與“當(dāng)”的繁體形近致誤。

  其次,具有訓(xùn)詁價(jià)值。一些耳熟能詳?shù)脑~語(yǔ),當(dāng)時(shí)不需要做任何解釋,但千年之下卻相當(dāng)陌生了。夏譯者的解釋性翻譯,恰可以填補(bǔ)古代注家在這方面的空缺。如“卷甲而趨”。今人多理解為卷起鎧甲,扛在肩上,以便輕裝快跑。夏譯文為“甲著裾卷”或“堅(jiān)甲下卷”,即把甲衣的下擺卷起來(lái),這樣士兵在行軍的過(guò)程中,可以減輕兩腿的阻力,大步前進(jìn)。

神臂弓裝填弩箭想象圖。受訪者供圖

  第三,具有輯佚價(jià)值。關(guān)于曹操、李筌、杜牧的注文,西夏文《孫子兵法三注》中的有些內(nèi)容不見于《十一家注》和《魏武帝注》。如李筌關(guān)于“六害之地”的注文“水流來(lái)處者,澗也。中央下者,天井也。四方路無(wú)者,天隙也。過(guò)處無(wú)者,天牢也。林木隱蔽、馳躍處無(wú)者,天羅也。地陷泥流動(dòng)者,天陷也”。此與曹注、杜注有很大的不同,對(duì)我們加深對(duì)“六害之地”的認(rèn)識(shí)不無(wú)裨益,等等。

  中新社記者:2022年度,《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)》遴選出成果65項(xiàng),其中就有《西夏文〈孫子兵法三注〉研究》一書,該書位列其中的緣由是什么?

  彭向前:《西夏文〈孫子兵法三注〉研究》一書,通過(guò)對(duì)西夏文本的解讀最大限度地復(fù)原《孫子兵法》“三家注本”原貌,并從兵書比較研究的角度深入揭示西夏文譯本在版本、??薄⒂?xùn)詁和輯佚等方面所具有的重要學(xué)術(shù)價(jià)值,因此有其特色。

    小朋友在位于山東濱州的孫子兵法成語(yǔ)魔方墻前開心地玩耍?!秾O子兵法》不僅在學(xué)術(shù)上受到關(guān)注,更走進(jìn)社會(huì)大眾的日常文化生活。視覺(jué)中國(guó) 供圖

  該書首次嘗試大規(guī)模借助中國(guó)古代少數(shù)民族文字西夏文對(duì)傳統(tǒng)漢文典籍《孫子兵法》加以研究,與以往“以書校書”的做法迥然不同,可解決許多“??彼姆ā彼荒芙鉀Q的問(wèn)題,對(duì)弄清楚唐宋時(shí)代《孫子》及其注本的演變和發(fā)展過(guò)程有重要助益,有望繼銀雀山漢簡(jiǎn)面世后在學(xué)界再度引發(fā)有關(guān)《孫子》的深入研究。

    電視劇《狂飆》中高啟強(qiáng)同款《孫子兵法》的海報(bào)在第35屆北京圖書訂貨會(huì)上亮相?!秾O子兵法》再次成為熱點(diǎn)。視覺(jué)中國(guó) 供圖

  中新社記者:用西夏文翻譯的漢文典籍,除《孫子兵法》外還有哪些?除學(xué)術(shù)價(jià)值,它們還具有什么現(xiàn)實(shí)意義?

  彭向前:一大批漢文世俗典籍曾被翻譯成西夏文,此類文獻(xiàn)被學(xué)界稱之為“夏譯漢籍”。除了譯自漢文的兵書《孫子兵法三注》《六韜》《黃石公三略》《將苑》外,還包括譯自漢文的儒經(jīng)《論語(yǔ)全解》《孟子》《孟子傳》《孝經(jīng)》《孝經(jīng)傳》,道家著作《孔子和壇記》,醫(yī)書《明堂灸經(jīng)》,史書《十二國(guó)》《類林》《貞觀政要》,童蒙讀本《經(jīng)史雜抄》以及西夏人依據(jù)漢文典籍編譯而成的《新集慈孝傳》《德行集》等,共7大類21種,幾乎遍及當(dāng)時(shí)漢文典籍中的精華,皆屬善本之列,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。未來(lái)充分利用“夏譯漢籍”的互勘、互證功用,可以從版本、校勘、訓(xùn)詁、輯佚等方面全方位促進(jìn)中華傳統(tǒng)典籍研究。其影響已超出西夏學(xué)研究范圍,可達(dá)到啟迪相鄰學(xué)科的目的。

    在成都舉辦的“漢字中國(guó)——方正之間的中華文明”特展中展出的西夏文印本《三才雜字》殘片?!峨s字》是中原古代“字書”的一類,最初大多用為鄉(xiāng)塾的識(shí)字課本。視覺(jué)中國(guó) 供圖

  遼宋西夏金時(shí)期是中國(guó)歷史上由民族政權(quán)對(duì)峙重新走向統(tǒng)一的過(guò)渡時(shí)期,此一時(shí)期少數(shù)民族政權(quán)紛紛利用本民族文字翻譯漢文典籍,這實(shí)際上是少數(shù)民族政權(quán)對(duì)中原傳統(tǒng)文化認(rèn)同的一種體現(xiàn)。這種文化認(rèn)同,是中國(guó)之所以成為一個(gè)歷史悠久的、統(tǒng)一的多民族國(guó)家的思想基礎(chǔ),為后來(lái)元朝實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的中國(guó)、中華創(chuàng)造了條件。加強(qiáng)對(duì)包括“夏譯漢籍”在內(nèi)的用少數(shù)民族文字翻譯的漢文典籍的研究,從中可以獲得中原政權(quán)和周邊民族在文化上互動(dòng)的史實(shí),有助于深化認(rèn)識(shí)中華民族共同體形成的歷史邏輯,對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

  中新社記者:當(dāng)下,世界范圍內(nèi)沖突持續(xù),東西方對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)也有不同理解?!秾O子兵法》的核心思想和《戰(zhàn)爭(zhēng)論》等西方著作有何不同?

  彭向前:《孫子兵法》和克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》,因各有其深厚的文化淵源,在兵法中的思維方式和實(shí)踐方式也不盡相同。如孫子的軍事思想側(cè)重于謀略,克勞塞維茨則更強(qiáng)調(diào)武力。

    美國(guó)紐約聯(lián)合國(guó)總部打結(jié)的手槍雕塑。視覺(jué)中國(guó) 供圖

  《孫子·謀攻》曰:“上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。”這里有必要對(duì)“伐交”一詞略作說(shuō)明,有人把“交”理解為“交兵”,是軍事手段;有人把“交”理解為“與諸侯結(jié)交”,屬外交手段。西夏文《孫子·軍爭(zhēng)》中“故不知諸侯之謀者,不能豫交”的“交”,譯作“戰(zhàn)力結(jié)合”,可以印證孫子“伐交”的本義,確如中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授、中國(guó)孫子兵法研究會(huì)常務(wù)理事黃樸民先生所言,是通過(guò)集結(jié)兵力,布列陣勢(shì),迫敵退縮或降服,相當(dāng)于現(xiàn)在的軍事演習(xí)。在孫子看來(lái),通過(guò)“伐謀”而迫使敵人屈服,乃最上乘境界。如果不成,那就進(jìn)行“伐交”,開展軍事演習(xí)以震懾?cái)橙恕H绻麛橙艘琅f要同我方對(duì)抗,那就采用“伐兵”的辦法,也就是野戰(zhàn)。如果敵人在野戰(zhàn)失敗后,退守堅(jiān)城、負(fù)隅頑抗,最后只好設(shè)法攻城了。

  克勞塞維茨則認(rèn)為“戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為”,而暴力的使用是沒(méi)有限度的。孫子主張“兵以詐立”,克勞塞維茨也承認(rèn)詭詐的作用,在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中列專章加以論述,但他對(duì)詭詐基本上持鄙視態(tài)度。

  總之,《孫子兵法》與《戰(zhàn)爭(zhēng)論》,尺有所短,寸有所長(zhǎng),分別代表了東西方古代軍事理論的高峰,堪稱世界兵學(xué)領(lǐng)域的“雙璧”。(完)

  受訪者簡(jiǎn)介:

  彭向前,史學(xué)博士,研究員、博士生導(dǎo)師?,F(xiàn)任寧夏大學(xué)民族與歷史學(xué)院副院長(zhǎng)兼西夏學(xué)研究院院長(zhǎng),享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家、國(guó)家“萬(wàn)人計(jì)劃”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才、全國(guó)文化名家暨“四個(gè)一批”人才。長(zhǎng)期從事西夏學(xué)和古代民族史研究,迄今出版專著7部,其中2部入選《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)》,在《民族研究》等刊物發(fā)表論文120余篇,主持完成國(guó)家社科基金冷門絕學(xué)研究專項(xiàng)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目、國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目等10余項(xiàng),受聘參加點(diǎn)校本“二十四史”修訂工程。

【編輯:黃鈺涵】
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