中新社成都5月2日電 題：兩千多年前，蜀人為何雕刻這頭“龐然巨獸”？

　　——專訪成都博物館副館長黃曉楓

　　作者 單鵬

　　收藏于成都博物館“花重錦官城”成都歷史文化陳列展廳中的石犀，憑借3.3米的身長、1.2米的身寬、1.7米的身高，以及約8.5噸的體重，成為成都博物館體積最大、重量最重的“鎮(zhèn)館之寶”。這件出土于2012年的石犀，是迄今為止中國西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的形制最大、時間最早的圓雕石刻文物。

　　兩千多年前，蜀人為何雕刻這頭“龐然巨獸”？石犀與鎮(zhèn)壓洪水，以及“天府之國”形成有何關聯(lián)？兩千多年后，石犀從重現(xiàn)人間到陳列展出，經歷了怎樣的波折？還有哪些謎團？成都博物館副館長黃曉楓近日就此接受中新社“東西問”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：石犀從重現(xiàn)人間到陳列展出，經歷了怎樣的一波三折？

　　黃曉楓：1973年，成都天府廣場北側的成都電信大樓破土動工。工人在開挖地基時，發(fā)現(xiàn)一塊動物形狀、體形龐大的大石。考古專家趕到現(xiàn)場后，初步確定這是一件紅砂巖雕刻的石獸。由于當時挖掘技術不到位、保護條件有限，這件露頭的石刻未挪動，就被回填，石獸再次“沉睡”地下。時隔近40年，成都電信大樓拆除，原址修建四川大劇院。2012年12月，修建過程中，這頭“沉睡”了兩千多年、形狀似犀的石獸終于重見天日。

　　石犀為紅砂石質，長期掩埋于地下，一朝出土，需要進行嚴格的文物保護和修復，否則會逐漸風化、剝落甚至損毀。研究人員首先結合妥善化學處理，用手工剔除的方法，去除石犀表面的鋼筋水泥和附著物。由于長期埋藏于地下，石犀受水土中鹽分侵蝕，需進行科學細致的脫鹽處理。研究人員花費兩年時間，反復使用無酸脫鹽紙張，吸附提取石犀中的水分及侵入內部的鹽分，使其達到能在空氣中放置的穩(wěn)定狀態(tài)。其后，研究人員對石犀表面粉化、破損部位予以加固和修復，以阻斷粉化進程。修復工作持續(xù)了近三年，最終在2015年10月，石犀從成都文物考古研究院文物保護修復中心，被移送至成都博物館展廳。

　　經考古發(fā)掘人員研究判定，石犀埋藏的地層時代在戰(zhàn)國至漢晉，其形態(tài)風格則呈現(xiàn)出早期圓雕石刻簡約、厚重的風格，雕刻年代在戰(zhàn)國晚期至秦，是四川目前所見這一時期最完整的圓雕石刻文物，也是迄今發(fā)現(xiàn)的中國同時期最大的圓雕石刻。石犀整體雕刻風格粗獷古樸，作站立狀，軀干豐滿壯實，四肢粗短，下頜及前肢軀干雕刻卷云紋。石雕成型后，工匠磨光石犀表面，當時雕刻者的用心，于此可見一斑。

　　中新社記者：兩千多年前，蜀人為何制造這頭重達8.5噸的“龐然巨獸”？

　　黃曉楓：先秦時期，成都平原地勢平坦、河系密布，降水豐沛的年份、季節(jié)常有洪澇災害。在治理水患、修建水利工程的過程中，蜀地積累了豐富的水利技術、治水理念，也逐步形成一些相關的水文化。治理水患的同時，蜀地先民常在江畔、水道、重要地點放置大型石人、石獸，以求鎮(zhèn)水避禍。

　　東晉史學家常璩在《華陽國志·蜀志》中記載的“于玉女房下白沙郵作三石人，立三水中。與江神要：水竭不至足，盛不沒肩”，體現(xiàn)了古人立石人于水中、祈求平順的觀念?？脊湃藛T陸續(xù)在都江堰內江、外江河道中發(fā)現(xiàn)的李冰石像等石人，正好與文獻互為印證，反映了當時與水利緊密關聯(lián)的立石習俗與儀式。此外，有學者認為，這類大型石人或石獸也可作為觀測水文、水位的標尺，是水則的一種形態(tài)。

　　為何要把鎮(zhèn)水神獸做成犀牛的樣子？先秦時期，古蜀人崇尚“萬物有靈”，常常賦予自然萬物以一定能力。當時人們有一種普遍信仰，認為犀?？梢詮乃邪踩ㄟ^，具有分水功能，因此賦予犀牛鎮(zhèn)水的神力。這種“犀牛鎮(zhèn)水神”的觀念，在殷商到漢晉時期的文獻中，也有不少相關記載。

　　此外，成都平原在三四千年前氣候溫暖濕潤，動植物群體與現(xiàn)在有一定差異，古生物學家認為這里曾有犀牛生存，這也成為當?shù)厝藢⑾Ｗ鳛殒?zhèn)水神獸原型的原因。

　　中新社記者：石犀與李冰治水、“天府之國”形成有何關聯(lián)？

　　黃曉楓：經研究，我們認為這一石犀很可能就是文獻中記載的李冰鑿刻、用于“厭水精”的石犀。石犀出土地層的層位年代在考古學上判定為戰(zhàn)國至漢晉，出土地點在現(xiàn)在成都城市最中心的天府廣場東北角。從這個區(qū)域的相關遺跡，以及出土的涂朱瓦當?shù)雀咭?guī)格建筑材料和遺物觀察，此地當屬秦漢的蜀郡官署所在地。結合揚雄在《蜀王本紀》中“江水為害，蜀守李冰作石犀五枚。二枚在府中，一枚在市橋下，二枚在水中，以厭水精，因曰石犀里也”的記載，有兩頭石犀放置于蜀郡太守的府衙之中，因此研究者認為它是李冰所作五枚石犀中，安置在“府中”的其中一枚。

　　作為李冰所作的“鎮(zhèn)水神獸”，石犀表達了當時人們的信仰以及消災祛難的祈求。李冰所建的都江堰水利工程遺澤“天府之國”，是中國古代一次集大成的水利工程創(chuàng)舉。都江堰水利工程和與之相關的渠系水網，構建起集防洪、灌溉、交通、水運于一體的平原水系，成為成都平原從洪水泛濫邁向“天府之國”的基石。石犀作為這一重大創(chuàng)舉的象征，蘊含了古代成都平原文化融合與演進、生產技術發(fā)展等重要內容。

　　中新社記者：石犀身上還有哪些未解之謎？

　　黃曉楓：2012年“鎮(zhèn)水神獸”石犀重見天日后，學者一直對其進行研究，解答了不少問題。但石犀身上還藏有不少未解之謎。比如，《華陽國志》記載了“外作石犀五頭以厭水精”，因此可能還有四頭石犀埋藏在成都不同地點，但能否“重見天日”，取決于這些文物在兩千多年的歷史進程中，能否完全或部分地保留下來。

　　又如，石犀尾部左側有三處刻畫明顯的符號。經研究，這三處符號是人為雕刻痕跡，但既不是金文或甲骨文，也不是同時期的巴蜀圖語。它們有何含義？至今仍是一個未解之謎。

　　作為鎮(zhèn)館之寶，石犀憑借悠久的歷史、深刻的內涵以及“呆萌”的造型，受到觀眾的關注與喜愛。目前，將石犀與天府文化融為一體的文創(chuàng)產品已開發(fā)了兩百余款，再現(xiàn)和講述著成都古老的歷史文化。石犀作為獨一無二、具有重要文化和藝術價值的文物，不僅是戰(zhàn)國晚期至秦漢的“鎮(zhèn)水神獸”，更是成都從古蜀邁向秦漢統(tǒng)一王朝的歷史進程中快速發(fā)展、經濟文化繁榮昌盛的實證。它的背后，是秦漢時期“天府之國”形成的宏大歷史。石犀，也成為觀眾認識天府文化、感知城市成就的歷史瑰寶。

　　中新社記者：以石犀為代表的巴蜀文物，如何架起中外交流的文化橋梁？

　　黃曉楓：成都博物館館藏30余萬件青銅器、金銀器、畫像磚、石刻、陶瓷器、書畫、道場畫和木雕、皮影等各類文物精品，上迄新石器時代，下至近現(xiàn)代，記錄與展現(xiàn)了成都地區(qū)的區(qū)域文明史和城市發(fā)展史，是世界認識成都歷史與城市成就的最佳實證，也是連接成都與世界的文化橋梁。近年來，前來成都博物館參觀的外國游客絡繹不絕，對古蜀文明的發(fā)源歷史、成都城市的發(fā)展脈絡表現(xiàn)出極大興趣。

　　眾多文物中，石犀無疑是最引人注目的文化明星之一，是成都博物館“重量級”的“文化大使”。今年3月，薩爾瓦多駐華大使阿爾多·阿爾瓦雷斯一行到訪成都博物館參觀，當了解到石犀、天府漢碑、漢俳優(yōu)俑等一系列文物出土于成都博物館周邊，以及成都有著約4500年城市文明史和2300多年城址不變、城名不改的文化特質時，他感慨道：“今天，看到中國能保有自身偉大的語言，并承襲數(shù)千年的歷史文化，我很震撼，這是十分難得的成就?！?/p>

　　成都博物館肩負著城市對外文化交流的責任，以展覽作橋梁，搭建起不同國家、民族、文化間相互尊重與理解的渠道。成都博物館將持續(xù)以開闊的國際視野對話世界文明，致力于多元文化傳播，促進人文交流和民心相通。(完)

　　受訪者簡介：

　　 黃曉楓，2011年獲歷史學博士學位，專業(yè)方向博物館學與考古學，文博研究館員。中國博物館協(xié)會城市博物館專業(yè)委員會常務委員，中國古陶瓷學會理事，成都博物館協(xié)會陳列專業(yè)委員會主任委員。2009年8月開始參與成都博物館新館建設，主持《花重錦官城——成都歷史文化陳列·古代篇》展覽策劃工作，并榮獲第十六屆全國博物館十大陳列精品推薦精品獎。2016年以來，作為成都博物館總策展人、副館長，主要分管展覽業(yè)務工作，完成60余項臨展特展項目的策劃、實施，并作為副主編、執(zhí)行主編完成了17本大型展覽圖錄的編撰與出版。