中新社廣漢1月14日電 題：為何三星堆青銅立人像被稱為“世界銅像之王”？

　　——專訪四川省文物考古研究院研究員、三星堆遺址工作站首任站長陳德安

　　中新社記者 岳依桐

　　1986年出土于三星堆遺址二號祭祀坑的青銅立人像，是三星堆博物館的“鎮(zhèn)館之寶”之一。這件珍貴的文物通高260.8厘米、人像高180厘米(冠頂至足底)，重約180公斤，是現(xiàn)存最高、最完整的青銅立人像，也是全世界同時期體量最大的青銅人物雕像，被譽為“世界銅像之王”。

　　青銅立人像的真實身份是什么？雙手所握何物？青銅立人像何以體現(xiàn)古蜀文明與中原文明之緊密聯(lián)系？展現(xiàn)了古蜀人怎樣的宗教觀？作為青銅立人像的發(fā)掘者之一，四川省文物考古研究院研究員、三星堆遺址工作站首任站長陳德安近日就此接受中新社“東西問”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：為何青銅立人像被稱為“世界銅像之王”？

　　陳德安：青銅立人像出土時，斷裂為兩段，仰躺在坑底部，手部高舉。在當年祭祀坑發(fā)掘即將進入尾聲之時，能夠出土這樣一件重器，大家都感到很振奮，我們將周圍的器物和泥土清理干凈后，才小心翼翼地把它抬出來。

　　這件器物采用分段澆鑄法嵌鑄而成，身體中空，分人像和底座兩部分。人像頭戴高冠，身穿窄袖與半臂式共三層衣，衣上紋飾繁復(fù)精麗，以龍紋為主，輔配鳥紋、蟲紋和目紋等，身佩方格紋帶飾。其雙手手型環(huán)握中空，兩臂略呈環(huán)抱狀構(gòu)勢于胸前。腳戴足鐲，赤足站立于方形基座上，整體形象典重莊嚴。

　　如此重要的文物，放在中國商代青銅文明或是世界青銅文明的背景下來進行研究，其特點也非常鮮明，最突出的就是高大，青銅立人像的高度甚至超過殷墟青銅器數(shù)倍。從更深層次的背景來看，能夠分段鑄造出如此高大的青銅人像，不僅凸顯了古蜀先民高超的青銅鑄造技藝，也展現(xiàn)出當時中國青銅文明之發(fā)達。

　　由于青銅添加了錫和鉛，流動性較強，為中國先民鑄造復(fù)雜青銅器奠定了材料基礎(chǔ)，在中國青銅鑄造技術(shù)日漸成熟，不斷攀登技藝和藝術(shù)高峰的同時，同時期世界其他文明仍使用紅銅作為銅器原材料，紅銅通常只能進行打造，不能鑄造比較復(fù)雜的紋飾或者一些空腔的器物。

　　在上述時代背景下，將青銅立人像放在全球視野中來看，也是獨一無二的，作為全世界同時期體量最大的青銅人物雕像，它被譽為“世界銅像之王”當之無愧。

　　中新社記者：青銅立人像的真實身份是什么？它雙手所握何物？

　　陳德安：從這件青銅器的結(jié)構(gòu)來看，最底部是梯形基座，其上方有四條支撐的“腿”，但該部分從四個方向看去，都呈現(xiàn)龍口大張的造型。龍角之上還頂著一個小平臺，青銅人像就站立在這個平臺上。

　　青銅人像雙手抬舉，像是拿著一個什么東西，但究竟所握何物？對此業(yè)界看法不一，象牙、玉琮、牙璋等說法均有。就我個人而言，通過對三星堆出土青銅人像的手勢研究，我認為這個人什么都沒拿，而是模擬騰空升起的造型，擺出了一種禮儀性的姿勢，寓意“他”正在徐徐上升，飛到高空去祭祀天神。

　　青銅人像所站立的小平臺四周刻有云氣紋、連珠紋、太陽紋，表現(xiàn)出太陽從天邊升起，光芒四射的場景。而人像立于平臺之上，造型修長，就像立于云上，其衣擺也是往下垂墜，給人一種上升的動態(tài)。再結(jié)合頂著平臺的龍頭，這種上升之感就更加強烈，突出古蜀人想要盡可能接近神靈的愿望。

　　對于青銅人像的身份，業(yè)界也是眾說紛紜。我認為，可能是巫，但更像是王。就它所穿的服飾而言，窄袖、左衽，雖穿了三層，卻給人輕快飄逸之感，結(jié)合三星堆遺址本輪祭祀坑發(fā)掘出土的絲綢來看，很有可能是絲綢制品，這在當時是非常奢侈的衣料。衣上還有領(lǐng)帶，圍著衣領(lǐng)口的邊沿繞一圈，在背后打結(jié)，兩個結(jié)中間有一個孔洞，我推測該處原有一個裝飾，可能掉落了。衣服上的紋飾繁復(fù)精麗，龍紋、獸面紋、鳥紋、蟲紋、回紋都清晰可見，開創(chuàng)了帝王衣飾黻黼(fú fǔ)紋樣之先河。

　　服飾以及被龍?zhí)е盏男蜗?，都清楚顯示出其不俗的身份，已經(jīng)到達了帝王級別。這樣一個穿著講究、精致禮服的人物，親自參加的祭祀，一定是大祭祀。而這尊青銅立人像被放置于宗廟之中，不難推測幾千年前祭祀天神對于古蜀先民而言，是一件莊重又頻繁的事情。

　　中新社記者：青銅立人像展現(xiàn)了古蜀人怎樣的宗教觀？

　　陳德安：縱觀整個三星堆出土的各類青銅器，不難看出古蜀先民非常重視對神靈的崇拜和祭祀。通過對三星堆遺址出土器物數(shù)十年的分析研究，我認為，三星堆先民的祭祀行為，可能是基于氣象現(xiàn)象、天文現(xiàn)象的出現(xiàn)而進行。以形似方向盤的“太陽形器”舉例，這件器物反映的是日暈現(xiàn)象，為何將其打造出來并且放到宗廟進行祭祀？因為古蜀人對這種氣象現(xiàn)象充滿敬畏。

　　在以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式的時代，三星堆先民的宗教觀，實際上是以一代又一代人對整個世界的觀察為基礎(chǔ)，這是自然宗教的一個特點，也是自然宗教與人為宗教最大的不同之處。古人觀察到以當時的自然科學(xué)知識無法解釋的特殊自然現(xiàn)象，就將其視為神靈降臨或者神跡出現(xiàn)，從而產(chǎn)生了祭祀行為，而他們的祭祀目的主要就是祈禱風調(diào)雨順。

　　以青銅立人像來說，這樣一位身份尊貴的“王”親自參與祭祀，且對祭祀非常重視，表現(xiàn)了三星堆古蜀先民從上至下，對神靈的崇拜，且基于這種崇拜的祭祀行為已經(jīng)形成了相當完整的一套體系。這種神靈崇拜，也成為他們鑄造充滿奇妙巧思、精致繁復(fù)的三星堆青銅器的靈感源泉。

　　中新社記者：青銅立人像何以體現(xiàn)古蜀文明與中原文明之緊密聯(lián)系？

　　陳德安：青銅立人像上的連珠紋、龍紋等，最早都是在中原文明中出現(xiàn)，而三星堆先民明顯的太陽神崇拜，實際上也早在紅山文化等新石器時代文化中出現(xiàn)。三星堆很多特色鮮明的東西，都與中原文明頗有淵源。尤其在距今4800年左右，整個中原文明處于一個大變革、大融合的交匯時期，也對古蜀文明產(chǎn)生了影響。

　　實際上，包括青銅立人像在內(nèi)的三星堆獨具特色的高大青銅器的出現(xiàn)，增加了中國青銅文明中的一個類型，從鑄造細節(jié)，可以清晰看出其與中原文明的緊密聯(lián)系，體現(xiàn)了中華文明的多元一體。同時，三星堆遺址出土的大量青銅器，也反映出古蜀人青銅器的鑄造技藝、設(shè)計創(chuàng)意，在商文明的影響下，登上了新的高峰。

　　這種高峰，不僅是鑄造技術(shù)的高峰，也是藝術(shù)創(chuàng)造的高峰，可以說在古蜀文明中也屬“千古絕唱”。哪怕時至今日，要進行青銅人像甚至青銅器的研究，三星堆青銅器都是全球范圍內(nèi)獨一無二的案例、范本。(完)

　　受訪者簡介：

　　陳德安，四川省文物考古研究院研究員、三星堆遺址工作站首任站長，于1980年開始從事三星堆遺址相關(guān)工作，至今已42年，是1986年三星堆遺址一號、二號祭祀坑的發(fā)掘領(lǐng)隊。