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　　【解說(shuō)】縱觀五千年中華文明史，竹子對(duì)中國(guó)文化有著深遠(yuǎn)影響。中國(guó)人尚竹，自古以來(lái)就有無(wú)數(shù)文人墨客為其吟頌高歌，將其與梅、蘭、菊并稱為“四君子”，并視之為中華民族品格、美學(xué)精神的象征。竹這一植物，何以在中國(guó)超脫物質(zhì)層面形成獨(dú)特的文化？它對(duì)中國(guó)人乃至東亞人的精神世界產(chǎn)生怎樣的影響？在百年未有之大變局下，它還能給大家?guī)?lái)怎樣的啟示？為此，“東西問(wèn)”欄目專訪了中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、云南大學(xué)教授何明，對(duì)此進(jìn)行解讀。

　　【解說(shuō)】中國(guó)是竹類植物的起源和世界上竹類品種最多的國(guó)家且分布廣泛。豐富的竹類資源為中國(guó)竹文化的形成提供了基本條件。何明表示，在中國(guó)，竹不僅用于滿足人們的生產(chǎn)生活之需，還被賦予人的情感和觀念。

　　【同期】中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、云南大學(xué)教授 何明

　　竹，它之所以成為竹文化，是(因?yàn)?它的普泛性。竹，滲透到我們生活的方方面面，(還)滲透到我們的精神生活。詠竹詩(shī)，竹子入詩(shī)，從詩(shī)經(jīng)開始就已經(jīng)寫到竹，到唐代時(shí)候詠竹詩(shī)成為專門詩(shī)類。寫竹畫，從六朝時(shí)候開始出現(xiàn)，形成了專門畫種墨竹畫，墨竹畫是中國(guó)文化里中國(guó)特有的一種繪畫品種。(竹)是一種人格理想，從物質(zhì)文化到制度文化到精神文化，擴(kuò)展到中國(guó)人生活的方方面面，表達(dá)了中國(guó)人的價(jià)值觀念、理想追求。

　　【解說(shuō)】何明認(rèn)為，竹文化是中華文化區(qū)別于其它文化的重要標(biāo)志，東亞文明為竹子文明，東亞竹文明深受中國(guó)竹文化影響。近些年來(lái)，隨著東西方文化交流的不斷深入，東方的竹文化傳播到西方，如今越來(lái)越多歐洲人開始喜歡竹文化。

　　【同期】中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、云南大學(xué)教授 何明

　　從中國(guó)的竹文明說(shuō)到東亞的竹文明，從歷史的脈絡(luò)和邏輯的脈絡(luò)來(lái)說(shuō)都是相通的，從整體來(lái)看日本韓國(guó)他們的竹文化和中國(guó)是很相近的，因?yàn)楦窍嘟摹Ｎ覀兛梢哉f(shuō)書法，用竹管筆，用竹筷，是我們東亞都在使用；繪畫，日本早期的繪畫就是延續(xù)了中國(guó)繪畫的這種風(fēng)格。

　　【同期】中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、云南大學(xué)教授 何明

　　中國(guó)文明是竹子文明，歐洲文明是鋼鐵文明。葡萄牙殖民者到達(dá)印度后把竹子帶回歐洲栽種，歐洲才有了竹子。(但是竹子)種類較少、利用范圍小、開發(fā)程度低，更沒有賦予更多的文化意義。不過(guò)，隨著東西方文化交流的不斷深入，東方的竹文化傳播到西方如今越來(lái)越多歐洲人開始喜歡竹文化。竹子的快速再生性和環(huán)保特質(zhì)，以及中國(guó)人賦予它的堅(jiān)韌不拔、不畏嚴(yán)寒等精神，都被西方人所喜愛

　　【解說(shuō)】在何明看來(lái)，中國(guó)竹文化體現(xiàn)的竹人一體、人與自然和諧共生的思維，對(duì)建構(gòu)人與自然生命共同體、促進(jìn)人與自然和諧共生關(guān)系以及人類命運(yùn)共同體有著重要的啟示意義。

　　【同期】中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、云南大學(xué)教授 何明

　　竹子生命力很旺盛，適應(yīng)性很強(qiáng)，和其他植物也能夠得到共生，這為我們?nèi)绾谓⑵鹨粋€(gè)包容的、共生的、共同發(fā)展的一個(gè)理念，促進(jìn)中國(guó)和世界各國(guó)人民友好相處，我想都是一種體現(xiàn)我們中華文化特有的包容、博大、謙遜(等)這樣的一些品質(zhì)，我想從竹文化的挖掘，進(jìn)一步繁榮和弘揚(yáng)宣傳都能夠?yàn)槲覀冎袊?guó)式現(xiàn)代化建設(shè)起到一個(gè)很好的文化資源的作用。

　　杜瀟瀟 弄倆 寧傲 昆明報(bào)道

責(zé)任編輯：【羅攀】