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余光中復(fù)旦大學(xué)演講:用藝術(shù)感受人生(3)

2008年05月15日 11:53 來(lái)源:光明日?qǐng)?bào) 發(fā)表評(píng)論







    李白的頭像和他的傳世墨跡《上陽(yáng)臺(tái)帖》臺(tái)北故宮博物院的玉器雕刻“翠玉白菜”

  想象填補(bǔ)經(jīng)驗(yàn)的空白

  每個(gè)藝術(shù)家想象力是不一樣的,靈感來(lái)的不同,解釋就不相同,空間非常廣闊。

  有些藝術(shù)的主題,因?yàn)槭亲诮、傳說(shuō)、神話之類的主題,不容你去觀察,也不容你去親身體驗(yàn),你必須用你的了解,智慧,想象力去詮釋才能夠表現(xiàn)出來(lái),而且表現(xiàn)得美。作為基督教的一個(gè)題目,一個(gè)主題,所謂MadonnaandChild,麥當(dāng)娜(Madonna)就是媽媽,Child就是圣嬰,圣母與圣嬰,圣母抱著一個(gè)圣嬰,那這個(gè)圣嬰到底幾歲了,是胖還是瘦,圣母長(zhǎng)得是什么樣子,你不可能觀察,你要用你的想象。所以這個(gè)圣母與圣嬰,比如米開(kāi)朗基羅的雕塑作品,就是圣母很慈祥地望著她懷里的耶穌,那是非常美的。有人就說(shuō),你這個(gè)雕塑是很了不起,可是圣母的年紀(jì)跟耶穌好像差不多,你怎樣解釋呢?那米克藍(lán)杰盧說(shuō),凡是良善的女人都不會(huì)變老。就這么解釋一下,當(dāng)然是不合邏輯的。像這種題材多得不得了,中國(guó)畫里面《鐘馗捉鬼》、《觀自在菩薩》、《彌勒佛》等等都是這種題材,我自己就寫過(guò)五首關(guān)于觀音的詩(shī)。可以說(shuō),這種題材在許多民族的宗教或者傳說(shuō)里都由不同的藝術(shù)家來(lái)描述過(guò),

  我們都知道《最后的晚餐》,它是文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫杰作,作者達(dá)芬奇是一個(gè)全面的天才,同時(shí)也可以說(shuō)是一個(gè)科學(xué)家、發(fā)明家!蹲詈蟮耐聿汀访枥L的事情,圣經(jīng)新約里面有幾章講到過(guò),說(shuō)耶穌跟他的門徒坐在一起吃晚餐,忽然對(duì)他們說(shuō),你們之中有一個(gè),把我出賣了。我們看在達(dá)芬奇的畫中,耶穌在中間,左邊兩組,右邊兩組,一組3個(gè)人,一字排開(kāi),坐在一張長(zhǎng)桌前。其實(shí)呢,據(jù)歷史學(xué)家考證,耶穌那個(gè)時(shí)代,羅馬帝國(guó)還不是這么坐椅子在桌子前,大半是席地而坐。

  那我們現(xiàn)在就要追問(wèn)了,《最后的晚餐》果然是這樣嗎?《圣經(jīng)》里面也沒(méi)有講的很清楚,所以留下很大的空間,讓藝術(shù)家的想象來(lái)補(bǔ)足!蹲詈蟮耐聿汀肥墙(jīng)常有畫家來(lái)畫的一個(gè)畫面。荷蘭有一個(gè)畫家叫Direickbouts,也畫過(guò)這一題材,他的年代比達(dá)芬奇還要早幾十年,所以不可能抄襲達(dá)芬奇,而實(shí)際上他的畫法跟達(dá)芬奇的完全不一樣。他的畫面上,耶穌跟12使徒,是圍著一張長(zhǎng)方桌子坐在四邊的,面對(duì)著我們的一面是耶穌在中間,左右各有兩位使徒,然后在餐桌的兩旁各有三位,耶穌的對(duì)面,背對(duì)著我們兩位,正好是12位。所以每個(gè)畫家想象力是不一樣的,靈感來(lái)的不同,解釋就不相同,空間非常廣闊。

  靈感女神的眷顧

  靈感絕對(duì)不會(huì)拜訪懶惰的人,靈感是你長(zhǎng)久思考、感受的一個(gè)結(jié)果。

  現(xiàn)在我來(lái)談?wù)勳`感。對(duì)于靈感,大家往往覺(jué)得好象很神秘。其實(shí)靈感并不神秘,靈

  感絕對(duì)不會(huì)拜訪懶惰的人。你無(wú)所用心,漫不經(jīng)心,忽然一句很好的詩(shī),自天而降,這絕對(duì)不可能。靈感是某一種想法,某一種感覺(jué),某一種情緒在你心中,不吐不快,有好多時(shí)間,你根本想不出該怎么樣找一個(gè)出口讓它出來(lái),有一天它忽然自動(dòng)出來(lái)了。靈感是你長(zhǎng)久思考、感受的一個(gè)結(jié)果,而這個(gè)缺口出現(xiàn)的時(shí)候,你的功力修養(yǎng)也正好準(zhǔn)備好了,能把它適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)。如果你對(duì)于文字沒(méi)有鍛煉,沒(méi)有經(jīng)驗(yàn),那么你就算想得再美,那也是鏡花水月,一閃即逝。所以靈感不能直接去追求,只能間接的能夠修養(yǎng)你的人文情操,因此靈感來(lái)的時(shí)候你就可以把握住它。就像圣經(jīng)所講的,上帝說(shuō)我們要有光,于是光就來(lái)了。

  古人靈感來(lái)的時(shí)候,李白說(shuō),興酣落筆搖五岳,好像五岳都被他搖動(dòng)了,所以是詩(shī)成笑傲凌滄洲。辛棄疾說(shuō),回首叫云飛風(fēng)起,不恨古人吾不見(jiàn),恨古人不見(jiàn)吾狂耳!靈感,西方的詩(shī)人,尤其古典詩(shī)人,寫詩(shī)之前,總有那么小小一段,向文藝女神禱告,說(shuō)muse請(qǐng)給我靈感,這個(gè)叫tothemuse,muse就是給詩(shī)人靈感,muse是詩(shī)之神?墒牵鞣秸Z(yǔ)言里面不僅僅應(yīng)用如此,其他歐洲語(yǔ)言也往往如此,就從這個(gè)字,文藝女神muse,變成音樂(lè)跟美術(shù),music,就是mus,變成ic,就是music,然后再長(zhǎng)一點(diǎn)就是museum,所以美術(shù)跟音樂(lè)就是從文學(xué)的詩(shī)的靈感,muse出來(lái)的,這是希臘人一個(gè)重要的觀念。

  我自己在選主題的時(shí)候,我的靈感也不一定只從前人的文學(xué)作品中得來(lái),往往也可以從當(dāng)代詩(shī)人的藝術(shù)范疇得到一些啟發(fā)。比如說(shuō)我可以從歷史里面取材,我寫過(guò)《刺秦王》、寫過(guò)《秦俑》、寫過(guò)《飛將軍—李廣》、寫過(guò)《王昭君》,寫過(guò)《梅花嶺》——那是寫史可法的,這些都是我從歷史里得來(lái)的靈感。古典文學(xué),我曾經(jīng)寫過(guò)幾首詩(shī)給屈原,還有寫過(guò)好多詩(shī)給李白、杜甫、蘇軾,我最近寫了一首詩(shī)給李清照,叫做《藕神》。濟(jì)南人在大明湖邊蓋了一座藕神祠,來(lái)紀(jì)念李清照。我也寫過(guò)陳子昂。所以古典文學(xué)也提供給我一些主題。傳說(shuō),譬如夸父追日,公無(wú)渡河,我也寫過(guò)。還有音樂(lè)也給我很多靈感,我寫過(guò)差不多有10幾首詩(shī),都是音樂(lè)給我的啟發(fā)。而且這個(gè)音樂(lè)還包括搖滾樂(lè)在里面,像湯姆·瓊斯(音),像帕布·迪倫(音)我都把他們的節(jié)奏轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)。電影也常常令我非常感動(dòng),我看了《甘地傳》后,寫了三首詩(shī)。電視片也往往能給我靈感,好多年前有一部電視片,描述紐約大停電,全城亂成一團(tuán)。我就把它比附羅馬帝國(guó)之衰亡,寫了一首詩(shī)叫《大停電》。

  奧運(yùn)會(huì)期間,我也寫過(guò)很多運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)面,是靠新聞攝影得到的靈感。所以我相信,除了寫實(shí)主義這條大路之外,有一些不需親身經(jīng)歷,僅靠密切的觀察,深刻的同情與想象,也可以從別人的美感經(jīng)驗(yàn)中,間接地轉(zhuǎn)化為你的藝術(shù)的素材。這樣,主題就不怕沒(méi)有。我們說(shuō),江郎才盡,到底什么叫做江郎才盡?我想不外乎兩點(diǎn),第一題材枯竭,沒(méi)有新的主題好講、好寫了;第二語(yǔ)言僵硬,他的母語(yǔ)在他的筆下,轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)了,都寫光了。如果一位作家,他的語(yǔ)言還保持新鮮,而主題又能不斷翻新,那絕對(duì)不會(huì)江郎才盡。我已經(jīng)不能稱郎,而只能稱江翁了,江翁我大概還沒(méi)有寫完。

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