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　　中新社北京四月十四日電 題：宗喀巴改革藏傳佛教和黃教的興起

　　元末明初，西藏佛教各教派不同程度出現(xiàn)戒律廢弛的現(xiàn)象，許多僧人生活奢靡、喝酒玩樂(lè)，彼此爭(zhēng)吵，寺院戒律松弛，一些修密法的僧人，吞刀吐火，民眾多有議論。

　　在這種形勢(shì)下，“宗教改革家”宗喀巴應(yīng)運(yùn)而生。宗喀巴名叫羅桑札巴，出生于青海西寧附近。西寧一代古稱(chēng)宗喀，后來(lái)人們稱(chēng)他為宗喀巴，意為宗喀地方的人。宗喀巴七歲正式出家受沙彌戒，十六歲到西藏求法學(xué)經(jīng)。他拜各教派高僧為師，吸取各家之長(zhǎng)，著有《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》等書(shū)，佛學(xué)造詣很深。

　　公元一三八八年冬天，三十一歲的宗喀巴在講經(jīng)時(shí)，一反往日習(xí)慣，頭戴一頂持律者所戴的黃色僧帽，表示他下決心從自己做起，重整戒律，振興藏傳佛教。此后的一些年里，宗喀巴主要致力于兩件大事，一件是著書(shū)立說(shuō)，另一件事就是開(kāi)展宗教社會(huì)活動(dòng)，主要是：

　　一，提倡僧人嚴(yán)格遵守戒律，不應(yīng)干涉世俗事務(wù)，不要娶妻和從事生產(chǎn)活動(dòng)；

　　二，大力復(fù)興寺院，興建寺院，先后建成一大批寺院，并把一些噶當(dāng)派寺院納入格魯派的屬下；

　　三，每年定期舉行傳昭法會(huì)，在會(huì)上講經(jīng)傳法，主張僧人修習(xí)先顯宗后密宗，規(guī)定必須修五部經(jīng)論，創(chuàng)立了辯經(jīng)、考試、授以格西學(xué)位的制度。

　　一四0九年，宗喀巴第一次創(chuàng)立的祈愿大法會(huì)在拉薩大昭寺舉行。法會(huì)為期十五天，場(chǎng)面隆重宏大，施物眾多。這次法會(huì)不分教派，不論高低貴賤，兼容并蓄，給藏傳佛教帶來(lái)了強(qiáng)烈的震撼和新的活力。此后這種法會(huì)每年都舉行，成為慣例，一直沿襲至今。

　　同年，宗喀巴在拉薩以東的達(dá)孜縣境內(nèi)建立了甘丹寺，正式創(chuàng)立格魯派。隨后，他的弟子又在拉薩建立哲蚌寺和色拉寺，連同甘丹寺并稱(chēng)拉薩三大寺。加上后來(lái)在日喀則修建的扎什倫布寺和在青海湟中縣修建的塔爾寺，遂成格魯派五大寺。這些寺院成為宣傳宗喀巴宗教改革思想的窗口。

　　在藏傳佛教的各教派中，宗喀巴創(chuàng)建的格魯派是目前影響力最大的一支。由于格魯派僧人都戴黃色僧帽，所以又被稱(chēng)為黃教。

　　宗喀巴弟子眾多，其中最著名的有兩個(gè)，一個(gè)名叫根敦珠巴，被后世追認(rèn)為一世達(dá)賴(lài)，相傳系觀世音菩薩化身。另一個(gè)名叫克珠杰，以后被追認(rèn)為一世班禪，相傳系無(wú)量光佛化身。(完)