“莊子是飄逸的湛藍(lán)色，韓非子是沉郁的金銅色，孔子是堂皇的棕黃色，老子是縹緲的灰白色，墨子則是毋庸置疑的黑色�！庇嗲镉曜蛟诓┛蜕献囊晕迳庾x先秦諸子。他將黑色奉為“宇宙天地的始源之色”，從而把墨家的獨(dú)特思想從2000年前的遠(yuǎn)古時(shí)代，推到了歷史的前臺(tái)。
諸子構(gòu)成國(guó)人心理色調(diào)
諸子百家中，在余秋雨看來(lái)，莊子、法家是他心中的兩大色塊：一塊是飄逸的湛藍(lán)色；一塊是沉郁的金銅色。躲避前者，是怕沉醉；躲避后者，是怕迷失。余秋雨認(rèn)為，先秦諸子其實(shí)構(gòu)成國(guó)人的心理色調(diào)�！翱鬃邮翘没实淖攸S色，近似于我們的皮膚和大地；老子則是縹緲的灰白色，近似乎天際的雪峰和老者的須發(fā)。”
至于黑色所喻指的墨家，則被余秋雨特別奉為“宇宙天地的始源之色”，墨家對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人來(lái)說(shuō)有點(diǎn)陌生，正是我們?nèi)鄙俚�。黑色的墨子是印度人�?
余秋雨論述墨家，自然繞不開墨子這個(gè)“學(xué)派創(chuàng)始人”。有學(xué)者因?yàn)槟拥摹昂凇�，斷言他是印度人。胡懷琛先生�?928年說(shuō)，古文字中，“翟”和“狄”通，墨翟就是“墨狄”，一個(gè)黑色的外國(guó)人，似乎是印度人；太虛法師則撰文說(shuō)，墨子的學(xué)說(shuō)不像是佛教，更像是婆羅門教。這又成了墨子是印度人的證據(jù)。
余秋雨顯然并不贊同上述觀點(diǎn)�！澳庸淌睾谏�，是不想掩蓋自己作為社會(huì)低層勞動(dòng)者的立場(chǎng)。孟子很排斥墨子的學(xué)說(shuō)，如果墨子是外國(guó)人不知會(huì)做多少文章，但孟子沒(méi)有提出過(guò)一絲一毫有關(guān)墨子的國(guó)籍疑點(diǎn)�！币虼耍嗲镉暾摂嗄沂恰爸袊�(guó)的黑色”。
墨家開啟“仁俠”精神
余秋雨揭秘了墨家極具神秘色彩的“師生關(guān)系”�！罢麄�(gè)墨家弟子組成了一個(gè)帶有秘密結(jié)社性質(zhì)的團(tuán)體。君子之交淡如水，墨子要的卻是濃烈，是黑色粘土般的成團(tuán)成塊。因?yàn)榈讓由鐣?huì)要想凝聚力量，只能如此�！�
據(jù)《呂氏春秋》記載，墨家弟子如果受人所托不能終人之事，就會(huì)集體自殺�！八麄�?yōu)槭裁醇w自殺？為了一個(gè)‘義’字。既被委托，就說(shuō)話算話，一旦無(wú)法實(shí)行，寧肯以生命的代價(jià)保全信譽(yù)�？犊八�，對(duì)墨家來(lái)說(shuō)是一件很平常的事。”余秋雨認(rèn)為，正是墨家開啟了此后漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上一種感人至深的精神力量。墨家兼愛擊中儒家要害“兼愛，非攻，尚賢，尚同�！庇嗲镉晗Ｍ�，我們?cè)诟爬ㄖ腥A文明的傳統(tǒng)精華時(shí)，不要遺落了墨家這八個(gè)字�！澳�，墨家，是中國(guó)的黑色的珍寶�！�
“在愛的問(wèn)題上，儒家比較實(shí)際，墨家比較理想。”但余秋雨卻仍表明，“如果問(wèn)我傾向何方，我會(huì)毫不猶豫地回答：墨家。墨子認(rèn)為，儒家的愛，其實(shí)最后的標(biāo)準(zhǔn)是看與自己關(guān)系的遠(yuǎn)近，因此核心還是自己。這樣的愛，是自私之愛。他主張‘兼愛’，也就是愛他人就像愛自己。”余秋雨認(rèn)為，墨子的這種觀念碰撞到了儒家的要害。(干琛艷)
