中新社西安四月二十一日電 老子所著的《道德經(jīng)》是世界外文發(fā)行量?jī)H次于《圣經(jīng)》的文化經(jīng)典，但這一經(jīng)典的成書(shū)卻得益于一次偶然的機(jī)緣。
史書(shū)記載，老子姓李名耳，字伯陽(yáng)，又稱老聃，是春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑)人。他曾經(jīng)做過(guò)周王朝的柱下史，是管理王室藏書(shū)的小官吏，其年歲略長(zhǎng)于孔子。
春秋末年，天下戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)制度發(fā)生急劇變革。老子作為周朝官吏，久住周國(guó)，看到周王室衰敗，遂準(zhǔn)備離周隱去。
據(jù)說(shuō)老子跨青牛西行函谷關(guān)時(shí)，遇到函谷關(guān)關(guān)令尹喜。尹喜早聽(tīng)說(shuō)老子乃圣人，于是請(qǐng)求老子著書(shū)立說(shuō)。老子應(yīng)尹喜之邀，著書(shū)上下二篇，共五千余言。因其書(shū)“言道德之意”，后世稱之為《道德經(jīng)》，或稱《老子》�！兜赖陆�(jīng)》也是老子唯一的著作。
在這部著作中，老子基本上闡述了他的所有主張。他在書(shū)中提出了“道”的概念，認(rèn)為“道”無(wú)所不包，無(wú)所不在，是一切的開(kāi)始。“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物�！迸c道相對(duì)的另一個(gè)概念是“德”，德的意思是“得道”。老子希望人們通過(guò)德來(lái)認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)“道”，按照道的自然法則修身治國(guó)。
在老子的思想中包含著辯證法的思想。毛澤東就曾經(jīng)引用老子“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的論述來(lái)說(shuō)明要正確處理人民內(nèi)部的矛盾。
作為道家學(xué)派開(kāi)山之作的《道德經(jīng)》，是中國(guó)文化史上的一座豐碑，對(duì)中國(guó)古代政治、哲學(xué)、軍事、文學(xué)、藝術(shù)乃至中國(guó)人的民族性格和民族精神都產(chǎn)生了巨大的影響。而這一著作也對(duì)世界文明產(chǎn)生重大影響。羅素、海德格爾、托爾斯泰、愛(ài)因斯坦、李約瑟等著名人物，都對(duì)《道德經(jīng)》給予了高度評(píng)價(jià)。美國(guó)前總統(tǒng)里根也曾在國(guó)情咨文中引用《道德經(jīng)》中“治大國(guó)若烹小鮮”�！兜赖陆�(jīng)》中豐富的養(yǎng)生思想也日益受到全球廣泛的關(guān)注。
