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東西問丨劉石林:屈原與端午,為何能成為人類共有的文化遺產(chǎn)?

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東西問丨劉石林:屈原與端午,為何能成為人類共有的文化遺產(chǎn)?

2022年06月02日 21:07 來源:中國新聞網(wǎng)參與互動參與互動

視頻:【東西問】劉石林:屈原與端午,為何能成為人類共有的文化遺產(chǎn)?來源:中國新聞網(wǎng)

  (東西問)劉石林:屈原與端午,為何能成為人類共有的文化遺產(chǎn)?

  中新社長沙6月2日電 題:屈原與端午,為何能成為人類共有的文化遺產(chǎn)?

  ——專訪湖南省汨羅市屈原紀(jì)念館原館長劉石林

  作者 白祖偕 付敬懿 徐志雄

  端午節(jié)是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一,很久以前便與紀(jì)念屈原結(jié)合起來。1953年,世界和平理事會將中國偉大愛國詩人屈原與波蘭哥白尼、法國拉伯雷、古巴何塞·馬蒂并列為“世界四大文化名人”。

  2009年,以紀(jì)念屈原為核心內(nèi)容的中國端午節(jié)及其傳說進(jìn)入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”,標(biāo)志著屈原的作品及精神價值成為人類文化遺產(chǎn)的一部分。探索屈原與端午的故事及發(fā)展歷程,對于中華傳統(tǒng)文化傳承與世界文化交流具有重要意義。

  中新社“東西問”近日獨家專訪湖南省汨羅市屈原紀(jì)念館原館長、中國屈原學(xué)會理事劉石林,解析屈原與端午成為人類共有文化遺產(chǎn)的深層原因。

  現(xiàn)將訪談實錄摘要如下:

  中新社記者:端午節(jié)起源涵蓋了星象文化、人文哲學(xué)等多方面內(nèi)容,集多種民俗為一體,其本身蘊含怎樣的民族精神和文化內(nèi)涵?

  劉石林:端午是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日,它的起源傳說因地域和民族而異多達(dá)十余種,紀(jì)念的人物或祭祀的神靈也不盡一致,但總體而言,都是伴隨著農(nóng)耕文化及華夏先民對龍的信仰而逐漸產(chǎn)生。星象文化實際就是龍文化,因為先民認(rèn)為龍操縱著風(fēng)雨雷電,為祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜平安,需要祭祀龍。特別是農(nóng)歷五月五前后,既是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重要時節(jié),又是風(fēng)雨雷電高潮時期,自然成為祭龍的最佳選擇,這是祖先創(chuàng)造的一種祭祀文化。

端午“起龍船”儀式。 <a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 陳楚紅 攝
端午“起龍船”儀式。 中新社記者 陳楚紅 攝

  公元前278年端午,屈原在汨羅江畔投江殉國,當(dāng)?shù)厝顺鲇趯η某缪龊蛺鄞?,把端午及?jié)日的活動和習(xí)俗全獻(xiàn)給了屈原。端午節(jié)的內(nèi)涵也由祭祀龍,轉(zhuǎn)向紀(jì)念愛國為民、上下求索的屈大夫,注入了新的文化內(nèi)涵。

  端午的習(xí)俗可分為原始習(xí)俗與屈原之后衍生習(xí)俗。原始的核心主題是驅(qū)瘟、除惡、消災(zāi)、祛病,如祭祀龍的儀式,祈求風(fēng)調(diào)雨順、平安豐順,如掛菖蒲、艾葉也是為了消災(zāi)防疫、祈求健康平安。

  屈原投江之后,習(xí)俗升格為一種精神寄托。如龍舟過去是祭祀龍儀式的一部分,起源與屈原并無關(guān)系,但龍舟競渡之寓意,卻是楚國人為紀(jì)念屈原,借龍舟驅(qū)散江中之魚,期望阻止魚蝦吃掉屈原身體。端午習(xí)俗既是祭祀,也是紀(jì)念,激發(fā)人們的愛國情懷,龍舟競渡這項運動,也蘊含了人民凝聚力及拼搏競爭的精神。

端午節(jié)汨羅江上劃龍舟。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>發(fā) 汨羅市委宣傳部 供圖
端午節(jié)汨羅江上劃龍舟。中新社發(fā) 汨羅市委宣傳部 供圖

  中新社記者:紀(jì)念屈原的習(xí)俗如何成為全國性的節(jié)日并流傳至今?

  劉石林:南北朝之前,屈原只是作為一個文化人被記錄在《漢書·藝文志》中。南北朝時期,中國政權(quán)經(jīng)歷長期分裂,無論統(tǒng)治者還是民眾,都希望有統(tǒng)一的局面出現(xiàn),于是通過節(jié)日喜慶的氛圍,獲得精神上的平衡,求得心理上的補償。根據(jù)南朝《宋書》記載,逢端午節(jié)時,南朝宋武帝常會送一些雜色粽子給北魏太武帝,節(jié)日成為增進(jìn)民族間交流的載體。

  彼時,屈原等歷史人物長期受到人們的尊敬,卻沒有明確的紀(jì)念方式。隨著端午神秘氣氛淡化,相傳這些歷史人物的死亡日期又恰好是五月五日左右,天然的聯(lián)系讓其逐漸捆綁在一起,衍生出豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動。

  中新社記者:中國端午節(jié)“申遺”是三省四地“聯(lián)合打包”,屈原與端午為何能成為人類共有的文化遺產(chǎn)?

  劉石林:端午節(jié)在中國的重要程度,幾乎僅次于春節(jié),迄今已有2500余年歷史,它由驅(qū)毒避邪的節(jié)令習(xí)俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動,主要有祭祀屈原、紀(jì)念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、賽龍舟等,各地活動略有不同。

民眾端午包粽子。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>發(fā) 汨羅市委宣傳部 供圖
民眾端午包粽子。中新社發(fā) 汨羅市委宣傳部 供圖

  中國三省四地的“端午習(xí)俗”在2006年被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,2008年首次正式成為國家法定假日?!奥?lián)合打包”一是證明端午節(jié)在中國有廣泛的文化基礎(chǔ),二也有利于將這一習(xí)俗完整地呈現(xiàn)于世界。

  端午習(xí)俗成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn),因為其有深厚的文化內(nèi)涵,背后蘊含著愛國、拼搏、無私奉獻(xiàn)的精髓,體現(xiàn)了民族的凝聚力。屈原與端午文化在世界上影響廣泛,世界上一些國家和地區(qū)也有慶賀端午的活動。

  同時,端午習(xí)俗體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的祭祀文化,現(xiàn)留存的各類祭祀祭文,就是祭祀文化的活化石,充分體現(xiàn)了中華民族“天人合一”的自然觀,清晰地記錄著中華民族先民豐富而多彩的社會生活和文化內(nèi)容。

  中新社記者:世界上還有哪些國家有端午習(xí)俗?我們又應(yīng)如何展開對端午節(jié)的保護(hù)與實踐?

  劉石林:日本、韓國、越南等東亞、東南亞國家,都有慶賀端午的習(xí)俗,只是因地域文化不同而在細(xì)節(jié)上存在差異,但根源都來自中國。

  我們保護(hù)端午遺產(chǎn)的目的與意義,根本原因是要激發(fā)全民族對傳統(tǒng)文化的熱愛和保護(hù),增強民族文化自信,喚起民眾對祖先創(chuàng)造的文化形態(tài)和價值觀念的重新思考,并促使搶救和保護(hù)更加科學(xué)化、規(guī)范化。

  如今,對于很多節(jié)日習(xí)俗,我們要在注重形式的前提下,挖掘和保護(hù)形式內(nèi)在的文化。在市場經(jīng)濟(jì)之下,如何恢復(fù)傳統(tǒng)文化的純凈本真,值得認(rèn)真思考研究,需要幾代人持續(xù)努力探索。

  中新社記者:端午成為世界共有的文化遺產(chǎn),對中國文化“走出去”有何借鑒意義?中國數(shù)千年的古老文化、無形資產(chǎn),又該如何加強保護(hù)?

  劉石林:端午文化能夠走出國門,得到世界認(rèn)可,主要是因為其固有的文化特質(zhì)——民族愛國情懷,這是無國界的。中華文化與西方文化在本質(zhì)上并無優(yōu)劣之分,重要的是相互理解、相互溝通。節(jié)日文化正是促進(jìn)這種理解與溝通的良好載體。

來自美國加利福尼亞的母女制作彩粽,慶祝中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 張麗君 攝
來自美國加利福尼亞的母女制作彩粽,慶祝中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。中新社記者 張麗君 攝

  除了端午外,春節(jié)也已走出國門。春節(jié)來臨時,許多國家的領(lǐng)導(dǎo)人都向華僑華人發(fā)賀信,或直接參與當(dāng)?shù)鼗顒?,體驗祥和、喜慶的節(jié)慶文化。他們的賀信,實際上是表達(dá)對中華文化的尊敬,也說明中華文化不僅可以“走出去”,還可以成為與西方交流的橋梁、友好的象征。

  要更好地保護(hù)中國幾千年積累的古老文化,首先要通過創(chuàng)新方式向下一代傳授、傳遞,形成傳承。其次是要更積極地宣傳,讓更多年輕人能了解、認(rèn)知、體驗,從而產(chǎn)生興趣,主動來學(xué)習(xí)、傳承。

  然后,還要通過各種活動載體讓傳統(tǒng)文化活起來、動起來,比如過端午就應(yīng)劃龍舟、吃粽子,去親身感受,而不能讓它鎖在柜子里、僅存于書本上。(完)

  受訪者簡介:

<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 付敬懿 攝
中新社記者 付敬懿 攝

  劉石林,1942年11月出生,湖南汨羅人,副研究館員,湖南省汨羅市屈原紀(jì)念館原館長。中國屈原學(xué)會理事、湖南省屈原學(xué)會常務(wù)理事,也是中國屈原學(xué)會唯一一位參加了從第一屆到第十八屆全部年會的屈學(xué)專家。公開出版了三本屈原研究專著、發(fā)表過70余篇相關(guān)論文,撰寫了電視教學(xué)片《屈原》腳本。

【編輯:劉歡】
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