(東西問(wèn))譯家言|杜萍：《西游記》的譯介對(duì)中國(guó)古典文學(xué)跨文化傳播帶來(lái)哪些啟示？

　　中新社廣州12月17日電 題：杜萍：《西游記》的譯介對(duì)中國(guó)古典文學(xué)跨文化傳播帶來(lái)哪些啟示？

　　中新社記者 郭軍

　　百余年來(lái)，中國(guó)古典文學(xué)名著《西游記》被翻譯成20多種語(yǔ)言，在域外廣泛傳播?！段饔斡洝吩谟⒄Z(yǔ)世界的譯介如何發(fā)展？有何特色？對(duì)中國(guó)古典文學(xué)跨文化傳播有何啟示和借鑒？《<西游記>在英語(yǔ)世界的譯介與傳播研究》作者、廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副院長(zhǎng)杜萍副教授近日接受中新社“東西問(wèn)”專訪，一一解答這些問(wèn)題。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下。

　　中新社記者：請(qǐng)您介紹一下《西游記》在英語(yǔ)世界的譯介和研究發(fā)展情況，有哪些代表性譯本，各有何特色？

　　杜萍：《西游記》來(lái)源于玄奘赴印度取經(jīng)的真實(shí)歷史，故事本就離不開世界文化傳播交流的范疇，帶有跨文明、跨文化的特點(diǎn)。在《西游記》成書前，玄奘取經(jīng)的故事早已傳至海外?！段饔斡洝吩谟⒄Z(yǔ)世界傳播比東方大概晚了一百年，從傳播路徑和特點(diǎn)來(lái)看，可分為三個(gè)階段。

　　第一階段是早期譯文，可追溯到1895年。主要以片段譯文形式出現(xiàn)，翻譯主體是一些來(lái)華傳教士和外交官。

　　第二階段是英譯單行本階段，主要是百回節(jié)譯本或選譯本。有三部譯作較出名，英國(guó)漢學(xué)家阿瑟·韋利的譯本《猴》(Monkey)在當(dāng)時(shí)西方流傳最廣。遺憾的是，其對(duì)原著作了大幅刪減，只有三十回。這與譯者所處時(shí)代背景及翻譯目的有關(guān)，韋利追求可讀性高于準(zhǔn)確性和藝術(shù)性，導(dǎo)致原作部分文化意象在翻譯中失落。

　　第三階段是20世紀(jì)70年代后期，對(duì)《西游記》的譯介達(dá)到一個(gè)高潮。出現(xiàn)了美籍華裔翻譯家余國(guó)藩和西方翻譯家詹納爾的兩個(gè)全譯本，二者各有特色。余國(guó)藩致力于把中國(guó)古代名著介紹出去，多用“異化”的翻譯手段，較尊重原著，對(duì)原著中的文化意象作了較多注釋，即“深度翻譯”。其優(yōu)點(diǎn)是受眾能了解到原汁原味的中國(guó)文化，缺點(diǎn)則是讀者閱讀不停被打斷，缺乏流暢性。詹納爾則更以讀者為中心，注重譯作流暢性，多采用“歸化”的翻譯手段，一些文化意象如不好傳遞或不符合西方受眾審美期待和閱讀習(xí)慣，在翻譯時(shí)就被省略或轉(zhuǎn)譯了。

　　《西游記》的學(xué)術(shù)研究與譯介相伴相隨。早期主要是一些介紹性文章和書評(píng)。其后研究?jī)?nèi)容和形式趨于豐富。20世紀(jì)60年代末以來(lái)，隨著全譯本出現(xiàn)，對(duì)《西游記》研究更系統(tǒng)，研究隊(duì)伍進(jìn)一步擴(kuò)大，視角更獨(dú)特，方法更多元。

　　中新社記者：請(qǐng)舉例說(shuō)明，《西游記》里中國(guó)傳統(tǒng)女性、神魔等形象在翻譯和跨文化傳播過(guò)程中有何變異？如何看待這種文化背景不同帶來(lái)的誤讀或變異？

　　杜萍：在跨文化傳播中，原著產(chǎn)生了不同程度的變異。最初是語(yǔ)言層面，其次是文化層面，因?yàn)闁|西方文化模子不同。

　　比如，韋利在譯本《猴》中對(duì)女性形象作了很多不同處理，這跟作者的翻譯目的有很大關(guān)系。韋利翻譯時(shí)正處于二戰(zhàn)期間的倫敦，英國(guó)民眾飽受戰(zhàn)亂之苦，人們期待出現(xiàn)英雄人物拯救他們，至少給他們一絲精神慰藉。韋利是和平愛(ài)好者，而《西游記》中“孫悟空”大無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神正契合了當(dāng)時(shí)英國(guó)民眾的精神需求。韋利翻譯《西游記》的初衷，就是要把“猴”這個(gè)形象帶給英國(guó)。為突出這一形象，《西游記》一百回，他只選譯了三十回?！段饔斡洝分泻芏嗯孕蜗蠓浅＞?，“九九八十一難”中很多“難”都是女妖造成的，但為突出孫悟空的英雄形象，韋利只選譯男妖為主角的三“難”，因?yàn)橹挥羞@三“難”中，孫悟空幾乎都是靠獨(dú)立戰(zhàn)斗獲得勝利。因此女性形象在韋利譯本中其實(shí)沒(méi)怎么呈現(xiàn)或只是配角。

　　由于翻譯目的和社會(huì)、文化背景不同，中國(guó)古典文學(xué)翻譯和對(duì)外傳播產(chǎn)生變異是必然的，因?yàn)榉g本就是一種闡釋，而這種闡釋受多種因素影響。比較文學(xué)現(xiàn)在多關(guān)注變異，注重譯本和原著的不同，因?yàn)檫@反映出一些深層文化歷史的內(nèi)容。

　　中新社記者：《西游記》在英語(yǔ)世界改編情況如何？

　　杜萍：《西游記》在英語(yǔ)世界的異域旅行，隨著媒介和語(yǔ)境變遷，以不同面貌呈現(xiàn)。從小說(shuō)譯本到兒童文學(xué)，從印刷文本到電影文本，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

　　其中，兒童文學(xué)改編幾乎與《西游記》譯介同時(shí)發(fā)生。這種改編，從翻譯的角度叫re-writing，是一種跨度和變異程度更大的翻譯形式?！段饔斡洝反罅孔g本都以兒童文學(xué)形式出現(xiàn)，如《美猴王》《石猴》等。主要是因?yàn)閷O悟空的“人性”表現(xiàn)為“童心童性”，契合兒童心理需求。

　　其次是影視改編。隨著媒介技術(shù)和文化全球化的推進(jìn)，《西游記》從文本譯介發(fā)展到影視改編。文本形式受眾是受過(guò)教育的群體，影視改編這種非文本形式無(wú)疑擴(kuò)大了受眾群體。影視改編跨度非常大，一些影視作品只保留了原著里的符號(hào)形象，而故事則已面目全非。

　　中新社記者：怎樣理解中國(guó)古典文學(xué)跨文化傳播的價(jià)值和意義？《西游記》的譯介發(fā)展，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)跨文化傳播有何啟示和借鑒？

　　杜萍：一個(gè)民族的文學(xué)既是該民族精神的集中體現(xiàn)，也是民族文化的高度濃縮。文學(xué)與文化密不可分，要推動(dòng)中國(guó)文化“走出去”，排頭兵肯定是中國(guó)文學(xué)。中國(guó)古典文學(xué)尤為重要，不僅是中國(guó)人民的寶藏，也是世界的財(cái)富。

　　當(dāng)今世界，不同文明正發(fā)生激烈碰撞和交融。對(duì)任何一種文學(xué)，都應(yīng)有包容開放的心胸和敢于直面“他者”的眼光和勇氣。如此，在異域視野下，我們才能進(jìn)行“鏡像式”反觀和反思，傾聽不同聲音，重新審視自己的文學(xué)，從而真正實(shí)現(xiàn)中西方文學(xué)和文化的平等對(duì)話，進(jìn)而互為鏡鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展。

　　隨著國(guó)際交流進(jìn)一步深化和中國(guó)軟實(shí)力增強(qiáng)，中國(guó)文學(xué)在西方學(xué)術(shù)界的關(guān)注度和認(rèn)可度也在提升。此背景下，近十年來(lái)英語(yǔ)世界對(duì)中國(guó)文學(xué)的研究取得了顯著成就。

　　中新社記者：中國(guó)古典文學(xué)在英語(yǔ)世界如何更好地被理解吸收？

　　杜萍：中國(guó)文學(xué)要“走出去”，不能“一廂情愿”，不僅要有自己的態(tài)度和辦法，還必須得到對(duì)方的接受和認(rèn)可。否則“走出去”就成了空談。中國(guó)古典文學(xué)要真正“走出去”，最重要是兩個(gè)問(wèn)題：一是了解西方受眾的審美期待和閱讀習(xí)慣；二是翻譯，翻譯目的決定譯者的翻譯策略和態(tài)度，包括對(duì)譯文的處理等細(xì)節(jié)。特別是中國(guó)古典文學(xué)翻譯，難度更大。

　　現(xiàn)在我們對(duì)翻譯持更包容的態(tài)度，以前講“信、達(dá)、雅”，現(xiàn)在講“創(chuàng)造性叛逆”和“戴著腳鐐跳舞”。一方面翻譯要忠實(shí)原文，另一方面譯本對(duì)原著是一種闡釋，因?yàn)樽g者首先是一個(gè)讀者。東西方文化本就不相同，再加上作者和譯者所處社會(huì)、時(shí)代背景不同，不同譯者教育背景不一樣，其翻譯目的也不一樣。所以現(xiàn)在不僅研究譯作和原作相似之處，還研究其差異。

　　此外，還要注意作品的國(guó)外傳播途徑。面對(duì)受眾不同，翻譯策略和目的就會(huì)不同。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的西方文明，中國(guó)文學(xué)一度患上了“失語(yǔ)癥”，中國(guó)文學(xué)特別是中國(guó)古典文學(xué)，在西方比較邊緣。隨著這些年中國(guó)軟實(shí)力的增強(qiáng)，中國(guó)發(fā)出自己的聲音，而且聲音越來(lái)越大，但我們還需進(jìn)一步努力，把更多中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品介紹到西方去。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　杜萍，女，無(wú)黨派人士，1978年生。四川大學(xué)文學(xué)博士?，F(xiàn)為廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授和碩士生導(dǎo)師。美國(guó)佩斯大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。教學(xué)專長(zhǎng)：商務(wù)英語(yǔ)、英國(guó)稅法。復(fù)合型教學(xué)師資，ACCA英國(guó)稅法全英授課的師資培訓(xùn)師；廣東省商務(wù)英語(yǔ)特色專業(yè)負(fù)責(zé)人。學(xué)術(shù)專長(zhǎng)：比較文學(xué)、翻譯學(xué)。曾在A&HCI、CSSCI等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文近二十篇、出版學(xué)術(shù)專著三部以及主持或參與國(guó)家和省部級(jí)科研項(xiàng)目多項(xiàng)。