今年以來，一位署名為“土默熱”的東北歷史學者在網(wǎng)上連續(xù)推出幾十篇帖子，提出《紅樓夢》的真正作者是清初著名戲劇家洪昇，“金陵十二釵”其實是“蕉園姐妹”……構建出完全不同于傳統(tǒng)“紅學”的新體系。近日，隨著一部《土默熱紅學》的推出，又一場“紅學”紛爭即將開場。
土默熱自稱“析書派”
目前，鮮有人得知土默熱的真實姓名，據(jù)出版方透露，其曾在高校教授明清史數(shù)十年，現(xiàn)為吉林省政府官員�！耙粋�偶然的機會，我在備課明清文學史時，把《長生殿》和《桃花扇》找來重讀。細讀慢品之下，突然產(chǎn)生一個想法：《長生殿》與《紅樓夢》雖然題材和體裁不同，但作品的主題思想、故事結構、人物性格、神化系統(tǒng)、悲劇結局都是那么的相似！我認為只有兩種可能，或是后者刻意模仿，或作者根本就是一個人�！蓖聊瑹峤榻B說。
自此，土默熱開始專題研究洪昇的生平，果然發(fā)現(xiàn)洪昇的人生經(jīng)歷同《紅樓夢》開篇“作者自云”交代的作者創(chuàng)作此書的思想基礎完全相同。他說，紅學與《紅樓夢》同時產(chǎn)生，迄今已有300多年歷史，大體可分為索引、考證、評點、探佚四個流派，均難免有脫離文學談紅學之病。他自稱為“析書派”，“將歷史考證與《紅樓夢》文本緊密結合”。
洪昇把手稿留在曹家？
土默熱認為洪昇出生在一個“百年望族”家庭，由于改朝換代的原因，造成家族沒落；又由于家庭內(nèi)部的矛盾，造成“子孫流散”，最終“落一片白茫茫大地真干凈”。
而“金陵十二釵”正是清初詩壇上著名的“蕉園詩社”成員———顧玉蕊、徐燦、柴靜儀等正好為12位女子。她們都是洪昇的親姐妹和表姐妹，洪昇年輕時與這些姐妹們一起踏雪踏青，詩詞酬唱。她們的文學活動同《紅樓夢》中描寫也完全一樣。
同時他注意到，是脂批透露的《紅樓夢》作者為“芹溪”，在當今所有紅學資料中，能證明“芹溪”與曹雪芹是一個人的唯一證據(jù)是張宜泉的詩，這首詩題目下面有對“芹溪”的注釋為“姓曹名霑字夢阮號芹溪居士”字樣。但這是后人用貼條黏上去的，顯系偽造。其實，“芹溪”是洪昇早期使用的一個別號，康熙十年他在為《天寶曲史》一書校閱時，使用的署名就是“芹溪處士”，這在當時的《天寶曲史》刻本中早有記載。
土默熱解析了《紅樓夢》作者由洪昇變?yōu)椴苎┣鄣摹罢嫦唷薄：?#26119;的人生最后一站，是在曹寅的江寧織造府度過的。康熙四十三年六月底，應曹寅之約，洪昇赴江寧織造來南京“暢演三日《長生殿》”，他是帶著“行卷”來到南京的，目的是請曹寅幫助刻版印刷。土默熱認為這些“行卷”應為《紅樓夢》的手稿。但洪昇回家途中因酒醉失足落水淹死，“行卷”從此落在曹寅家，曹寅晚年，因債務山積未能出版其書稿。直到乾隆中期，曹雪芹翻出了這些手稿，引發(fā)心理共鳴，于是開始十年的“披閱增刪”。
【來源：東方早報；作者：陳佳】
